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천주교의 변증론”,「교회사학」제4권 제1호, 2005. 들어가는 글
1. 정하상의 삶의 배경
가. 정약전, 정약용 형제의 천주교 수용
나. 정약종의 천주교 수용
2. 상재상서의 내용
3. 황사영의 생애
4. 백서의 내용
5. 상재상서와 백
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정약종 이승훈 홍교만 등이 사형당하고 정약용과 정약전은 장기와 신지도로 유배. 10월 황사영 백서사건으로 다시 국문을 받고 정약용은 강진으로, 정약전은 흑산도로 유배.
1803년 《주역》을 연구함.
1816년 6월 둘째 형 정약전이 유배히 흑
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천주교 신자였다. 그리고 그의 남편인 흥선 대원군은 천주교 박해를 일으킨 장본인이었다. 한 사람은 천주교 신자이고, 한 사람은 박해를 일으킨 서로 이 극과 극으로 대립되는 이 두 사람이 부부라는 사실이 참으로 아이러니한 일이 아닐 수
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천주교 수용 문제, 순교자와 같은 교회 인물사 연구, 박해기에 있어서의 민중의 동요와 천주교 신자 집단의 성격, 본고의 검토 대상에서 제외한 衛正斥邪 운동과 교회 내지는 한불 관계의 문제, 그리고 광복 운동기에서의 교회 역할이나 내적
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정약종에 관해서는 아주 작은 지면만 할애하고 있다.
또한 오늘날 교계에서도 순교자 정약종보다 배교자 정약용을 더 위대한 천주교인으로 내세우고 있다. 우리 역사에서 정약용이 차지하고 있는 비중이 정약종에 비해 훨씬 더 크기 때문이
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정약종이 사형당 하게 된다.
또 이 해 10월에는 황사영이 채포됨에 따라 그의 둘째형 정약전과 함께 다시 전라도로 유배되고 약전은 흑산도로 가게 되고 다산은 강진에 이르게 된다. 형제가 먼 유배길에 올라 나주에 이르러 한 사람은 서쪽길
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천주교 자체에서도 한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령미사를 지내는 등 한국적으로 변화하기 위한 노력도 많이 이루어져 왔다.
천주교단에서도 우리나라에 정착하기 위해 우리의 문화에 대한 관심을 높이고 우리 문화들 중 수용 가능한
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수용이 되지 못했다. 그러던 중에 생명의 말씀사에서 개신교인들을 위해서 현대어로 된 \'현대인의 성경\"을 만들게 되었다. 이 성경은 1977년에 신약이, 그리고 1985년에 신구약 완역본이 나왔다.
현대인의 성경은 히브리어와 헬라어 성경에서
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수용성과 유연성이 타지역에 비하여 상대적으로 높아 가출윤락비행청소년 등 여러 가지 사회문제가 내제되어 있는 도시이다. 뿐만 아니라 부산은 지난 10여년 가까이 전국 최고의 실업률을 기록할 정도로 복지수요가 급증하였다. 이러한 부
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