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다름을 인정하지 않고 그런 차이를 “문제”로 규정한 사회 속에서 그 답을 구한다는 것은 실로 불가능한 것이고, 그저 차이는 차이로 받아들여질 때 애초에 어떠한 답에 도달할 필요조차 없는 “질문”이 되어버리는 것이라고. “다름”이
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다름’의 차이가 존재하고 있다. 이러한 ‘다름’의 기본적 인식차이는 재한조선족들의 민족정체성 형성변화에 큰 영향을 주었다. 재한조선족들은 마지즌(margizen)적 단순한 기능 이주노동자로서 열악한 삶을 살며 기본적 권리 향유도 제약받
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정체성과 조화의 관계에 대해서 살펴보았다. 동질성은 동질성만을 주장하는 것보다는 다름을 받아들이고 이해함으로서 그 외연과 외주를 넓히는 길이 된다. 누구나 남과 같으면서도 다른 양면성을 지닌다. 다름을 인정하고 서로 감싸주는 일
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다름을 인정하지 못한다. 한국 교실에서의 ‘호모포비아’는 상상할 수 없을 만큼 치명적이다. 그래서 성적 정체성을 고민하는 청소년들의 침묵은 영혼을 온통 갉아먹을 정도로 두텁다. 물론 그들의 잘못이 아니다. 그들에게 논술용 도서목
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정체성의 혼란 원인
Ⅳ. 성정체성 혼란과 트랜스젠더
Ⅴ. 성정체성 혼란과 레즈비언
1. 한국 레즈비언 커뮤니티
2. 레즈비언의 모여들기
3. 레즈비언의 자기발견
4. 드러내기 운동
5. 게이와의 연대, 여성과 남성의 같음과 다름
6. 페미
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다름과 차이에 대한 경계심, 이유 없는 폭력을 낳는다. 뿐만 아니라 자본주의 사회에서의 차이는 상품의 소비욕으로 변하고 개인의 정체성 역시 자신을 구별 짓는 소비 행위로 구성된다. 타인에 대한 간심과 그들을 위한 참여보다 욕망의 충
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정체성에 대한 폐쇄적인 의식구조를 형성해 다원화돼가는 한국사회 내부뿐만아니라 국제사회에서도 많은 문제를 낳고 있다.
우리나라와 유럽선진국들의 이민자 통합정책을 비교생각해보면, 유럽에서는 체류자격과 시민권 관련정책 그에
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정체성으로 보는 시각, 미국의 보수적 학자들이 한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리즘이라는 것이다.
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