|
정통 한문문학과는 달리 사회의 모순과 갈등, 여러 계층에 걸친 인물들의 생활상을 생생하게 담고 있다. 그러나 사대부적인 인식의 제약이 충분히 극복되지는 못하였다는 점이 한계로 지적된다.
Ⅲ. 맺음말(소견)
한국문학은 우리나라 사람
|
|
|
「이효석문학연구」, 권정호,월인출판사, 2003
「서사문학의 이해」, 오탁번이남호, 고려대학교출판부, 1999
「문학을 사랑하는 젊은이들에게」, 홍성원외, 고려대학교출판부, 1999
「정통한국 문학대계」,이효석김유정, 어문각,1996 없음
|
|
|
문학에 이르러서는 매우 판이한 성격을 가지게 된다. 이러한 중국의 문학역사와 그 배경에 대해 알아보면 다음과 같다.
중국문학의 발달배경
우리가 문학이란 것을 이야기 할 때 주로 정통문화를 배경으로 여러 다른 문화를 흡수하여 발전
|
|
|
문학 교육은 이 시대 문명의 반인간주의, 그 逆天的 實相에 맞서는 인간화 교육의 꽃이다. 교사는 문화의 전수자요 창조자이며, 고급 독자로서 비평가의 역할을 감당한다. 그는 문학 이론, 이론 비평을 현장에 실현하는 실제 비평에 정통해야
|
|
|
문학 1998 6월호
김윤식, '루빈의 술잔'과 인체결시증의 상상력, 문학사상 1998 7월호
박상우, 망상의 문학, 문학의 망상-90년대 작가 방담, 문예중앙 1999 봄호
하성란, 몇 개의 집에 대한 기억, 문예중앙 1999 가을호
윤희영, 정통적 글쓰기에 대한
|
|
|
문학관을 살펴보는데 있어 또 하난 중요한 점은 그가 가지고 있던 우리 문학에 대한 自主的 文學觀이라 하겠다. 그의 自主的 文學觀은 <新意論>과 <東明王篇>에서 명료하게 드러난다.
李奎報가 지니고 있던 우리 문학의 정통성에 대
|
|
|
문학 작품집의 성격을 가지고 있지만 설화가 역사가 아니라고 하면서도 사실에 근거를 두었다고 생각되는 것들을 적극 이용하여 실었다. 또한 수준 높은 역사서를 제대로 쓰려면 열전이 있어야 한다고 판단하고 권41에서 권50까지 전체 분량
|
|
|
문학을 위한 문학상만이 존재하는 것이 아니라 나오키상과 같은 대중문학에 대한 문학상도 존재하면서 두 문학적 흐름의 공존을 인정하고 있다.
Ⅴ. 나가기
지금까지 우리는 일본의 영화<러브레터>와 영화에 나타나는 일본문학의 정통
|
|
|
문학은 근대에 맞게 만들어진 작품이고 현대문학은 현대에 맞게 만들어진 작품이다. 현대에는 많은 종류의 작품들이 쏟아져 나오고 있다. 인쇄매체 뿐만 아니라 인터넷을 통해서도 쉽게 접할 수 있는 것이 문학이다.
하지만 여기서 잠깐 생
|
|
|
문학과 역사적 성격」, p.92
「강남녀」를 살펴보면 이에 대해 알 수 있다. 이 작품의 시대 배경은 통일 신라가 아니라 당나라의 현실이다. 그가 돌아온 통일신라의 현실에 대해서는 관념적이거나 암시적 입장을 견지한 것이다. 자기가 몸 담고
|
|
메뉴펼치기
