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틸리히- 기독론은 구원론의 한 기능이다. 우리는 Jx의 기독론이 어떤 방식으로 구언에 이르는지 물어보아야 한다.
· 불트만 - 그리스도의 신성이란 예수가 신적 본성을 가졌다는 것을 의미하는 것이 아니고 항상 실존적으로 우리를 위해 일어
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구원의 확신을 갖는 것, 즉 어떤 이가 신자인 것을 주관적으로 확신하는 것은 성령님께서 그 신자의 삶속에서 일하고 계신 증거들을 성령님께서 보여주심으로 갖게 된다. 그리고 성령님께서 그리스도에 대한 어떤 이의 헌신이 진실일 것이라
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구원론, 박형룡 박사 저작전집 간행위원회, 한국 기독교 교육연구원
ⅴ. 박영선(1994), 구원의 영광, 도서출판 엠마오
ⅵ. 에릭슨, 김광렬 역(1992), 구원론, 기독교문서선교회
ⅶ. H.O, 와일리·PT 컬벗슨, 김용련 역(1985), 기독교 신학개론, 생명줄&nb
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의하면, 트렌트공의회는 개신교 교리와 동일하게 인간의 자력구원이란 없다는 것을 명시한다고 할 수 있다. 인간은 오로지 하나님의 은총을 통해서만 구원에 이른다는 것이다.
2. 개신교
루터는 그리스도 안에 있는 하나님의 의가 어떻게 받
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구원론을 설명
(1) 아브라함 - 이 약속 안으로 부름을 받은 자(구원의 내용)
(2) 이삭 - 축복을 누리는 하나님이 계획
(3) 야곱 - 성화를 시키시는 하나님의 모습(성화의 목적은 약속과 상반되는 체질을 가진 그에게 축복을 누리라고 하심에 있다).
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구원의 확신을 가져오게 하며 지금까지 부담스럽게만 느껴지던 교회의 봉사 생활들을 자원하는 마음, 감사하는 마음으로 하게 되어 자신과 주위의 성도들에게 덕을 끼치며 주님의 몸된 교회를 세워 나갈 수가 있게 되는 것이다. 또 나아가 인
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구원의 은혜로 말미암아 자기의 죄와 그리스도 안에 있는 하나님의 자비를 깨닫고 자기의 죄를 슬퍼하고 미워하면서 하나님에 다한 완전한 순종을 결심하고 그 죄에서 돌이키는 것을 말한다(소요리 문답 87). 그런데 이것은 회심의 소극적 부
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구원받은 것은 우리의 회개가 완전하기 때문이 아니라, 다만 예수 그리스도의 공로들 때문이다.
Ⅷ. 구원론의 방향
구원론은 구원의 문으로 들어서는 유일한 수단이오, 통로이다. 그런데 이 구원은 어떻게 생겨날까? 첫째, 구원은 하나님의 말
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경에 사용된 용어인 예배는 하나님과 관계되어 있으며(요4:20~,12:20, 행8:27) 예배 용어가 사용된 전체 성경이 사람과 관계된 것이 아니라 삼위일체 하나님과 관계되어 있다. 그러므로 구원파에서 주장하는 사람과 사람과의 교제가 예배라고 하
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구원의 영원한 보장과 칼빈주의. 서울: 말씀보존학회, 1997.
한영태. 웨슬레의 조직신학. 서울: 성광문화사, 1999.
홍정수. 감리교 교리와 현대신학. 서울: 조명문화사, 1990.
Basden, Paul A. 침례교 신학의 흐름. 침례신학연구소역. 대전:침례신학 대학
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