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활딱 갠 기분이다.” 등등 징병제에 대해 호의적이었다. 즉 당시 많은 지식인과 문인들이 당시 사회에 그 입장이 어떠했는지를 잘 나타내 준다고 볼 수 있다.
4. 조선 문인의 현실 인식과 그 방향
이상 조선 문인들이 현실을 어떻게 인식하였
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조선문인협회의 문예보국 순회강연에 참가한 자신의 행적을 토대로 한 이 자전적 소설은 당시 친일 협력에 나섰던 작가들의 내면을 잘 보여주고 있다. 흔히 친일 협력을 일제의 강요에 의해 이루어진 것으로 보지만, 이러한 견해가 결코 근거
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조선어로 쓰던 자가 일본어로 쓴다는 것만으로는 큰 의의가 없다. 그렇게 함으로써 일본문학에 뭔가 보탬이 되고자 하는 것에 오늘 우리의 염원이 있는 것이다.
라. 조선의 전통을 잊지는 말자
조선 문인은 조선의 새로운 것, 오래된 것을 많
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동을 펴나갔다. 그 중에서도 규방 작가를 대표하는 허난설헌(許蘭雪軒)에 대해, 그리고 그녀의 작품에 대하여 살펴보고자 한다.
1. 조선시대 여성 문인
언어는 통치자 계급에 속하는 남성의 전용물이었다. 반대로 여성은 정규교육의 대상자
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조선문인협회의 조직(1939.10)에 적극적으로 참여하였다. 1940년 6월 『인문평론』에 실린 〈전쟁과 문학〉에서는 그는 조선에도 중일전쟁을 다룬 전쟁문학이 나와 온 조선 사람이 전쟁에 참여하기를 바란다는 것을 주장하고 있다. 당시 벌어지
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조선사회는 유교 주의적 도덕윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위하여 도교적 요소가 강한 소격서를 폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도
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조선후기 그림의 기와 세』 ,앞의 책, p.75
<인왕제색도>를 입수한 18세기 후반의 문인 심환지(沈煥之)가 그림 뒤에 붙인 글이 전하고 있다.
…만 그루 소나무의 푸른빛이
그윽한 집을 두르고 있네.
주인옹은 바로 깊은 장막 아래 앉아
홀로
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조선시대는 유교의 사상이 매우 강한 시대이며 남성중심으로 돌아가는 사회였다. 이러한 시대상이 여성의 위치를 점점 허물어 가고 있었다. 이에 대한 예로 빼어난 글재주와 지성을 지녔던 조선시대의 여류문인 허난설헌과 조선중기 여류 예
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문인들의 생가 보존상태연구 「봉단편」,「피장편」,「양반편」의 편명은 단행본 출간사에 붙여진 것이다.「피장편」은 신문 연재시
꺽정은 정치의 혼란과 관리의 부패로 민심이 흉흉해지자 뜻을 같이 하는 비슷한 처지의 농민 수십 명과
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조선은 메나리나라」를 홍사용의 문학관의 완성으로 보았다. 그러나 10년간의 공백을 1928년「조선은 메나리나라」평론으로만 설명하여 문학관에 맞추기에는 아쉬운 점이 있었다. 그래서 본고에서는 전기시들을 한 시기로 보아 정리하여 어
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