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사 연구 』 안휘준 2002 시공사 p309～p726
『 옛그림읽기의 즐거움 』 오주석 1999 솔출판사 p154～p158
『 우리 옛 그림의 아름다움 』 이동주 1996 시공사 p181～p183
『 韓國繪史 』 安輝濬 1980 一志社 p90～p316 ♤서론
♤본론
◈조선초기의 회화 (
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史料』중국편, 1976
上海日本總領事館,『朝鮮民族運動年鑑』
김희곤,『대한민국임시정부연구』, 지식산업사, 2004.
유영익,『이승만의 삶과 꿈 - 대통령이 되기까지』, 중앙일보사, 1996
______,『젊은 날의 이승만 - 한성감옥생활(1899~1904)과 옥중
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조선어 교과의 성격
(2) ‘조선어독본’ 교과서의 교육 내용
3. 건국기
(1) 교수요목과 한글전용의 상징적 의미
(2) 새로운 국어 교과서의 모색 : 한글 전용 ‘교본’
(3) 문법서 및 다양한 독본류로의 변화
4. 현대 교육
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사건과 기억과 증언과 입장에 집중되는 성격의 것이다.
고구려 천하관 왕의 정통성, 신라 유교적 인식 둘은 따로가 아니다.
참고문헌
『三國史記』
『三國遺事』
『日本書紀』(坂本太郞, 1967, 『日本書紀』, 岩波書占)
『中國正史朝鮮傳』(198
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史의 諸問題』. 삼영사, 1986.
盧明鎬.「李資謙 一派와 韓安仁派의 族黨勢力 - 고려중기 친속들의 정치세력와 양태 -」.『韓國史論』 17. 서울대학교 국사학과, 1987.
정진석 외 공저, 『조선철학사연구』, 광주신서, 1988
채웅석,「12,13세기 향촌
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사료의 부족에 처해 있던 가야사가 70년대 이후 폭발적으로 증가한 가야 지역 유적의 발굴과 그로인한 성과라 할 수 있을 것이다. 여기에 지역 사(史)에 대한 일반인의 관심과 ’임나일본부‘의 존재 유무와 관련한 민족적 관점에서 언론기관
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사연구 창간호
<개정판 한국고소설연구> 최운식 보고사, 2004 1. 머리말
2. 본론
2-1. 소설의 개념
2-2. 고소설의 명칭
1) 고대소설
2) 이조소설, 이조시대소설, 조선소설, 조선조소설, 조선왕조소설, 조선시대소설
3) 전기소설(傳奇小
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史 市民講座』1, 1987; 『韓國史像의 再構成』, 1991
宋基豪, 「조선시대 史書에 나타난 발해관」, 『韓國史硏究』72, 1991
李九義, 「崔致遠의 歷史意識」, 『尙州文化硏究』3, 1993
이기동, 「고대의 역사인식」, 『한국의 역사가와 역사학』, 창
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史』, (서울:이대출판사, 1985)
이기백, 『新羅思想史 硏究』, (서울:일조각, 1986)
김정곤, 『花郞道와 世俗五戒』, 정신문화연구 제36호 (성남:한국정신문화연구원, 1989)
변태섭. 『新羅의 花郞道』, (서울:독서 신문사, 1977)
성낙동, 『韓國儒敎思
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조선말 원래의 성질과 관련이 있다는 점이다. 이러한 사실을 통해 주요한은 자유시란 율격과 각운의 법칙을 폐기하고 시인의 자연스러운 리듬에 맞추어 창작되는 시로 정의하였다. 조선말의 경우, 그것은 음수율의 폐기를 뜻하고 있다.
셋째
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