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조선중앙일보>에 발표
1934년 일본 동경 와세다 제2고등원 입학,
동경에서 극예술연구단체인 '동경 학생예술좌' 창립하고 첫 시집 <방가> 간행
1935년 서울에서 발행하는 <삼사문학>에 동인
1936년 와세다 제2고등원 졸업,
와세다
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후기로 하여 전기는 6월 초하루에 하는데, 그 까닭은 대개 큰 정사가 이 두 달에 있었기 때문이다. 나라에 경사가 있어 대사가 내리는 때에는 이를 「별세초」라고 하여 적어 올렸다.
(7) 윤달
윤달은 전통 태음력에서 19년 동안 7번의 윤달을
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농민 작가 중 하나. '종각', '오늘의 신화'
⑬ 박경리 : 문학의 예술적 형상화. 초기에는 젊은 미망인들이 운명 앞에서 무너지는 약한 인간상을 그렸으나 후기에 사회와 현실 의식이 확대되고 기법과 제재도 다양하게 표출. '불신 시대', '표류도
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조선 후기의 현실주의적 한시문학의 특징과 양상에 대하여 실학파 문인들, 진보적 지식인, 여항시인등의 특정한 몇몇의 작가를 중심으로 살펴보았다. 이처럼 조선 후기의 작가들은 나름의 문학관을 가지고 각자가 바라본 조선의 현실을 여실
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조선후기 사회의 윤리체계 붕괴의 한 단면을 충격적으로 보여주고 있다. 악착하게 이익에 집착하여 조선조 사회의 인륜체제를 여지없이 유린하는 세태를 반영하는 것이다. 「하씨녀전」에 그려진 하씨녀와 남편사이의 충돌과 대결은 조선조
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조선 후기의 어느 때엔가 전래되어 강세황, 김두량, 김덕성, 이희영 등 일부의 소수 화가들에 의해 받아들여지게 되었다. 그리고 대부분의 후기 화가들은 한 가지 이상의 화풍을 구사했던 것도 빼놓을 수 없는 특성이라 하겠다. 그러나 무엇보
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조선후기사회의 변화에 따른 주자주의적 의리지학과 그 명분론의 청산 과정이었으며 사회의 현실적 요구에 부응하는 새로운 지적 풍토와 이념의 모색과정이었다는 점에서 조선후기 사상사의 중요한 진전양상이기도 하였다.
그러나 경화사
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조선후기 군제사의 성격을 제시한다면 다음 몇가지 점을 지적할 수 있을 것이다.
첫째, 조선왕조 후기의 어영청총융청수어청호위청 등 주요군영의 대부분이 인조대에 와서 성립되는바 그것은 후금왜 등 외적에 대한 방어와 함께 국내의 역
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조선 후기의 화론과 회화를 ‘지금-여기(now-here)’에 불러내어 무엇을 하려 하는가. 이미 중세와 ‘중세에서 근대로의 이행기’를 거쳐 자생적 근대를 성취하지 못하고, 서구에 의해 강제된 혹은 자발적으로 경도되어 맹목적으로 수용한 ‘일
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조선 후기 문학이론 자료에 등장하는 신의 용례를 광범위하게 조사ㆍ수합하여 실제 문맥 속에서 어떤 함의를 갖고 있으며 특징이 무엇인가를 살펴보았다. 신이 발현ㆍ운용되는 국면을 창작 주체, 창작 대상, 작품으로 구분하여 각 국면에서
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