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조직신학(하) (크리스챤다이제스트, 2000) p605
결 론
구약의 제사장들은 하나님과 백성 사이에서 언약관계를 유지하는 역할을 수행하기 위한 종교적인 대표적인 성격 때문에, 제사직의 효력은 그 의식의 의미와 정신이 없이 단순히 무익한 형식
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조직신학자들보다 좀 더 성경 주해나 신구약 학자들과 대화하는 노의를 제시하였다고 할 수 있다.
무엇보다 그의 가장 현대적인 기여는 동정녀 탄생을 정통주의적으로 잘 제시하면서도 마리아의 난자를 사용하셨다고 논의하면서 그런점에서
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조직신학적인 접근으로 성령과 선교의 관계를 살펴보았고, 현대의 선교에 대한 문제점을 지적하고 대안을 제시하였다. 이러한 과정을 통해서 우리는 선교에 있어서 성령의 현존이 가장 중요함을 주장하였다.
참으로 성령 외에는 교회의 선교
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신학주체의 전이란, 이제까지 신학을 담당해온 상아탑 신학자로부터 민중적 당파성을 견지한 신학자와 신학도, 목회자, 평신도에게로 신학하는 일의 주체가 옮아감을 뜻한다.
82) 본인이 생각하기에는 조직신학자인 서남동과 성서신학자 안
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신학연구소, 1986)
_____________, 『희망의 신학』, 이신건 역, (서울: 대한기독교서회, 2002)
한국조직신학회 편, 『희망과 희망 사이』, (서울: 한들출판사, 2005)
Polkinghorne, John C., The God of Hope and the End of the World, New Haven: Yale University Press, 2002.
전일동
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신학은 쌍방의 중재자요, 신학, 세계 상호간의 가교를 이룩해 주는 역할을 감당하는 학문으로 교회와 신학과 세계를 대변하고 해석하는 사실도 알게 되었다.
사실 실천신학이라는 것을 알게 된지 얼마 되지 않았다. 조직신학이나 역사신학
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신학의 역사적인 맥락과 배경,이론에 대해서 많은 앎을 가지게 되었다.
또한 구약신학이 조직신학의 넓은 틀에서부터 벗어남이 어떤 의미를 지니게 된것인지를 알게 되었고 오히려 그러한 신학학문의 독립이 성서의 이해에 대한 깊이와 넓이
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조직신학 강의안, pp.120-165.
이는 ‘그리스도께서 “우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨기”(고전 1:31) 때문이다.’ 그러므로 그리스도는 의롭다고 하신 자를 반드시 동시에 거룩하게 하시는 것이다. 이러한 은택들은 영원히 풀
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논의 - 제 1 부 개혁신학의 도전
◉ 논의 ② 조직신학에서 본 청교도 사상
◉ 논의 ③ 요셉 기사의 구속사적 의미
◉ 논의 ④사도행전에 나타난 교회의 삶과 조직
◉ 논의 ⑤ 성경신학적 설교와 오늘날의 성경 해석들
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조직신학(ⅩⅩⅣ)-역사란 무엇인가』, p. 230.
하나님은 절대자요 창조자요 영원자인 동시에 자연과 역사에 직접적 관계를 유지하면서 그것들이 하나님의 창조 목적에서 이탈하지 못하도록 관장하신다. 또한 자연계와 역사를 통하여 하나님
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