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조직신학, 서울 : 기독교문사, 1989
최갑종, 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회, 1997
황현숙·이상백, 종교-영원과의 화해』 서울 : 황소와 소나무, 1999
한국 그리스도 사상 제7집, 한국그리스도 사상연구소, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수(예수그
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조직신학 강론」 서울: 생명의말씀사, 1986.
[논문 및 정기간행물]
박성정. “한국자본주의 발전과정에 따른 경제윤리 교육내용의 분석-고등학교 사회과 교과서를 중심으로-”, 석사학위논문, 성신여자대학교 교육대학원, 1999.
황재호, “포스
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조직신학(구원론), 서울 : 기독교문사
○ Richard Peace, 김태곤 역(2001), 신약이 말하는 회심, 서울 : 좋은씨앗 Ⅰ. 구원론의 소명
1. 외적 소명
1) 외적 소명의 요소
2) 외적 소명의 특징
3) 외적 소명의 意義
2. 내적 소명, 혹은 효과적 소명
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조직신학의 마지막 부분에 위치하고 있으나, 종말론의 시각은 모든 기독교 진술의 한 가운데 자리잡고 있다. 그것은 하나님 나라의 최종적 완성을 떠나서는 모든 기독교 교리가 왜곡되기 때문이다. 만약에 우리가 교회를 하나님 나라의 빛에
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신학적 관점(헤르만 리델보스)이 나타났는데 조직신학 분야에 지대한 도전이 되고 있다. 리델보스는 롬7-8장에서 구속 역사적 대조와 범주를 말한다. 그는 7:4-6절에서 율법과 성령에 의해 형상화된 대조에 대해 구속역사의 두 시기를 지칭하고
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자료원 : 윤호식
발행일 : 920507
분 류 : 조직신학
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게 부르시기를 좋아하셨습니다.)
(요10:1-2) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요 문으로 들어가는 이가 양의 목자라
그러므로 교회는 ( ) 가 돌보고 인도합니다
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신학은 인간의 종교적 선험성 위에 있었으며, 그리스도교는 항상 종교의 한 형태였었다고 한다. 그런데 이제 종교의 시대는 지나갔으며 성숙한 세계가 된 것이다. 본회퍼는 성숙한 세계에서 교회가 종교적인 하나님의 자리를 확보하기 위해
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교회론에서 압도적으로 자주 등장하는 개념은 “그리스도의 몸”이다. 화해론에서는 “그리스도의 몸” 외에도 ‘성도들의 교제’와 ‘하나님의 백성’이 나란히 등장하고 있다.
그리스도론이 교회론의 지배적인 주체가 되며, 교회에 관한
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조직신학」권수경 외 1명 옮김, (크리스챤 다이체스트 2001), 164p
또한 바빙크는 하나님의 계시는 추상적 초자연적인 것이 아니라 인간적인 것, 인물들과 환경들, 형식들과 인습들, 역사와 삶속으로 들어가는 것이라고 주장한다. 그러므로 그것
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