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1. 니케아 종교회의 이전까지의 중요 용어들
2. 이레니우스(Irenaeus, 130-200)와 터툴리안(Tertullian, 160-225)
3. 삼위일체론의 두 유형: 동방과 서방
참고자
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1. 구원중보자
2. 중보자의 명칭
1) 예수(Ιησομς)
2) 그리스도(ό Κριστος)
3) 인자(ό υιός του ανθρωπου)
4) 하나님의 아들(ό υιός του Θεου)
5) 주(Κυριος)
6) 하나님(Θεο
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(1) 아리우스
(2) 니케아 공의회
1) 공의회의 배경
2) 공의회의 결정
(3) 니케아 이후의 전개
1) 아리우스주의자들
2) 중도 보수적 오리겐주의자들
3) ‘유사본질(homoiousios)’ 주장자들
4) 아타나시우스
5) 힐러리(The Bish
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1. 그리스도의 신성
1) 성경적 증명
2) 하나님이 메시아로서 완전한 신현을 제시
3) 예수님의 자기이해
4) 요한복음 1:1절의 증거
5) 빌립보서 2:5-11
2. 신성을 반대하는 이단사상
1) 에비온파(the ebionites)
2) 아리우스주의
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1. 성육신(incarnation)-비하의 시작
1) 성육신에 대한 부정적인 견해들
2) 성육신의 의미
3) 성육신의 주체
2. 고난의 생애: 비하의 두 번째 단계로 의의 성취
1) 수난
2) 하나님의 진노를 받으심
3) 인간의 모든 죄악아래 사심
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조직신학의 정립은 하루 아침에 이루어질 수 있는 것이 아니었다. 그것은 시간적으로도 많은 역사를 필요로 하지만 내용적으로도 많은 분야적 영역을 완주<完走>해야 하기 때문에 오랜 시간적 역사를 필연적으로 거쳐야했다.
3.정경의 정
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조직신학에서 죄는 악의 구체적인 형식이며, 절대성을 가지며, 언제나 하나님과 하나님의 뜻과 관련되어 있으며, 죄책과 부패를 포함하며, 마음속에 거하며, 외적인 행위만을 가리키는 것이 아님을 밝히고 있다.
IVP 성경신학사전에서는 엄밀
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신학자들과 조직신학자들에 의해서 교리적으로 정리가 되었다. 물론 완벽하진 않다. 또한 이것저것 여러 가지 색채를 띈 분파들의 역사적인 활동시기도 있었다. 한국 교회가 맞이해야 할 미래에 대해서 우리는 복음주의를 받아들여야 한다고
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조직신학’ 상권을 토대로 삼위일체를 비교, 참조하였다.
본론
1.아리우스 주의
아리우스 주의자들은 성자를 성부의 제1피조물로 성령을 성자의 제1피조물로 묘사함으로써 성자와 성령의 신성을 부인하였다. 이렇게 해서 성부와 함께 성
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조직신학
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