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선의 생명평등 사상과 수행문화, 한국선학회
ⅲ. 이찬훈(2008), 선과 화엄사상 회통의 현대적 의미, 대동철학회
ⅳ. 이희용(1999), 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
ⅴ. 이이화(2002), 불교 속에 드러난 인간존재의 길, 중국철학회
ⅵ. 지
불교 선 화엄, 정혜불이 원각경, [불교 선(禪), 정혜불이, 화엄, 원각경, 인간존재, 정신겅강]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄,,
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선존재, 일종의 영원한 잔존에 있다.
E.
그것은 넓은 의미의 나의 ‘현전의 장’에 있다. 즉 흘러가는 하루 중에 내가 작업하면서 보내어 내가 뒤로 처지는, 그러나 저녁과 밤보다는 앞에 있게 되는 그 순간이다. 내가 시간과 접촉하기 시작하
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것에 대하여, 약간 미완성적인인 글의 분위기를 자아낼지도 모르겠으나, 다시한번 읽어볼 것을 다짐하였다.
인간의 다양한 모습을 이 작품에서 부활시켜, 도스토예프스키는 우리들에게 메세지를 전하려 한다고 생각한다. 이 작품은 미완성
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존재하는 한 측면(인자의 선존재(先存在)와 성육신)을 강조한다. 요한은 아마도 가현설적인 경향들에
직면하여 인자 구절에서 예수의 육의 실재성을 강조하는 것 같다 * 인자라는 칭호는 사복음서만...
* 인자에 대한 다섯가지 해석
* 구
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선)’는 분명히 존재한다는 것이다. 물론 영화 속의 그것은 현실에서의 개념과는 많은 부분 다르다. 영화는 현실과는 달리 한정된 설정과 제약으로 인해 그 개념이 분명해진다. 또한 현실에서의 ‘선’도 그것이 절대적인 개념의 선이든 상대
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