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존주론과 명분주의
16세기를 지나면서 조선사회에 유교적 윤리규범이 보편화되고 주자학적 명분론에 입각한 사회질서가 확고히 정착되면서 성리학이 차츰 교조화되어 가는 경향은 앞에서 살펴본 바와 같다. 조선성리학의 경직화 현상은 명
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존주론 대하여
박제가는 기본적으로 백성에게 도움이 되면 오랑캐의 것이라도 기꺼이 받아들여야 한다고 주장합니다. 그러면서도 또 그는 오랑캐와 중국은 분명 구분이 되며 우리가 배우고자하는 것은 청이전 명나라까지의 중국문화라고 합
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과제를 통해서 나는 많은 것을 배웠고 이런 기회를 주신 교수님께도 감사드리고 싶다. 북벌론과 북학론
1. 화이관과 소중화의식
2. 북벌론의 전개
3. 존주론과 조선중화주의
4. 화이관의 변화와 북학론
5. 실학과 실학서
6. 나의 견해
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시행
6. 기묘사화 이후
Ⅱ. 주자학(성리학)의 수용
Ⅲ. 주자학(성리학)의 심화
Ⅳ. 주자학(성리학)의 존주론과 명분주의
Ⅴ. 주자학(성리학)의 학파형성
Ⅵ. 주자학(성리학)의 퇴계학파
Ⅶ. 주자학(성리학)의 율곡학파
참고문헌
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존주론은 인간이 기본적으로 지켜야 될 의리는 개인윤리이자 국가간에도 지켜야 한다는 당시대인의 세계관의 반영이었다. 또한 중화문화의 담지자였던 명이 멸망한 현실에서 그 유일한 계승자인 조선이야말로 중화라는 조선중화주의는 조
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