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자의 입장에서 보았을 때 그런 점들이 크게 느껴지진 않았다.
개인적인 사람들의 이야기를 듣고, 그들의 표정을 보면서 편안함과 안정감 등이 가장 크게 느껴졌다. 좌담회에 가기전 학생들을 데리러 나오셨던 한 회원 아주머니와 얘기를 나
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종교교육사회론』, 그루터기하우스, 2004. Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 조지 알버트 코우의 생애
Ⅲ. 코우의 사상
1. 20세기초의 시대적 상황
2. 코우의 사상적 배경
① 주일학교운동에 대한 반발
② 호레이스 부쉬넬
③ 자유주의 신학
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것을 혁명으로 사회를 개혁함으로, 하나의 이상으로 사람들이 뭉치면 가능하다고 생각했지만 결과론적으로도, 그것은 어리석은 생각이었다.
결국 맑스는 종교를 비판하고 종교의 테두리 자체를 인정하지 않았고, 그러한 종교가 있기 때문에
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사회론, 소화, 서울, 2011.
김남국, 영국과 프랑스에서 정치와 종교, 국제정치논총, 2004.
성선제, 언론자유의 사상적 기초, 헌법학연구, 2001.
이가야, 프랑스의 다문화사회 : 동화에서 통합으로, 프랑스문화 예술연구, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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종교와 폭력: 오옴진리교와 가상의 현실화」, 『종교와 문화』6(2000) ; 島 進, 『現代宗敎の可能性 : オウム眞理敎と暴力』 (東京: 岩波書店, 1997)
포스트모더니즘 역시 어느 특정 시기의 사상이고, 새로운 시대가 도래하면서 이를 극복하거나
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