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철학적인 견해로 본 신의 실재등을 살펴보았다.
신은 아직까지도 결론을 내릴 수 없는 것으로 되어 있다. 종교적으로는 자기의 믿음으로 대상을 선택한다는 문제점도 있고, 궁극적·합리적이지 못하여 정당화 하기 힘들다는 문제점도 있다.
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데카르트는 “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.”라는 것을 철학의 출발점으로 삼는다. 철학적인 명제는 모든 사람에게 인정받을 수 있도록 객관화된 것이다. 종교는 죽음의 불안에서 시작된다. 철학적인 “생각한다.”에서 한 걸음 더 나
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철학은 아리스토텔레스 철학을 떠나서는 논할 수 없다. 그는 생애를 통하여 아리스토텔레스 연구에 몰두하였다. 그러나 그의 철학은 아리스토텔레스 철학의 반복도, 그리스도교화도 아니며, 오히려 아우구스티누스와 안셀무스를 거쳐서 형
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심각한 의미가 담겨 있다. 학생들로 하여금 종교적 언어를 확실히 터득하고 스스로 생각할 수 있도록 도와주기 위해서는 종교교육 교사들이 현대 신학과 종교철학에 대한 확고한 이해가 있어야 한다. 그렇지 못할 경우 종교교육을 제공하지
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종교를 연구. 저서로는 [왕양명], 한스 퀸 신부와의 공저인 [Christianity and chinese religion] 등이 있다.
역자명 및 약력 : 임찬수, 서울대학교 철학과 졸업, 종교철학 전공.
최효선, 성균관대학교와 동대학원에서 동양철학 연구로 박사 학위 취득.
도
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과거 대상과 구조의 합일에서 대상으로부터 구조의 해방을 의미한다. 이러한 바탕에서 그는 선험적 종합판단을 개진했으며, 칸트의 관심은 자연스럽게 학으로서 형이상학의 문제에 도달하게 된다.
칸트의 철학은 당시 정치 집단과 종교 집
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철학체계는 철학의 모든 문제를 통일적으로 해결하려는 의도 아래, 특수한 관점을 뛰어넘는 사변적 관점으로 유일한 진리를 파악해야 하고 논리학·형이상학·자연철학·법철학·역사철학·예술철학·종교철학 등 철학의 모든 문제를 본래의
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철학적종교적인 평등원칙의 계보를 자기와 다른 자나 위대한 자에 대한 약자들의 시기와 질투 그리고 복수심으로 본다. 차라투스트라의 인간 불평등론에 대한 이유는 자기극복과정의 차이라고 말하는 것으로 보인다.
8. 이름 높은 현자들에
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 스포츠의 개념
Ⅲ. 종교의 개념과 영역
1. 종교의 개념
2. 종교의 영역
3. 종교학과 종교철학과의 관계
Ⅳ. 스포츠와 종교의 관계
1. 원시사회
2. 고대 그리스
3. 초기 기독교 사회
4. 종교개혁과 청교도혁명
5. 19세기
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철학이라는 다른 형태로 나타나게 된 것은, 역사의 과정에 개입된 자연 조건과그 구성원들의 성향에 의해 달라지게 된 것이다. 이러한 예로서, 만약 소크라테스가 히브리 정신권에서 태어났다면, 그는 후세에 의해 종교지도자가 되었을 가능
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