|
” 고 쉽게 말해서도 안 될 것이며 더구나 종교혼합주의를 주장해도 안 될 것이다. 만일 타종교에도 구원의 길이 있다면, 우리의 조상들은 기독교로 개종해야 할 필요가 없었을 것이며, 주이 자신도 기독교를 우리의 종교로 가져야 할 필요가
|
|
|
종교혼합주의의 도전과 함께 세계교회협의회(WCC)를 통한 에큐메니컬 운동의 도전을 받아왔다. 하지만 이러한 도전 속에서 정결하게 신앙을 지킬 수 있었던 이유는 진리의 말씀이 있었기 때문이다. 하나님의 말씀을 그대로 믿고 따르는 성도
|
|
|
종교사회에서 현실적 공존을 모색하되 구원에는 타협의 여지가 없다.
＊후현대주의 사회에서 종교는 어떤 의미일까?
진리라는 범주를 아예 집어 던졌다. 이것은 뉴에이지 사상에 종교혼합주의와 도덕적 혼돈을 야기 시켰다. 이들은 객관적
|
|
|
종교적 이원론, 중기 플라톤 철학자들의 알레고리적 이원론, 특정 유대교 신비주의자들의 묵시적 사상에서 찾는다. 이집트인들과 메소포타미아인들의 사상에서 기원을 찾는 경우도 있다. 그러나 영지주의적 종교혼합주의가 충분히 제 모습
|
|
|
종교혼합주의 현상의 등장이다. 1962년 유동식은 “내가 외치는 신학은 결코 혼합주의 신학이 아니다”라고 외쳤다. 그러나 변선환이 등장하면서 토착화 신학은 종교다원주의로 흐르고 말았다. 프랑크푸르트 선언에서 페터 바이어하우스가
|
|
 |
<목 차>
Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구 목적 1
2. 연구범위와 방법 2
3. 시크교에 대한 연구사 3
Ⅱ. 본 론 4
1. 시크교의 탄생 4
2. 시크교의 교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도
|
|
|
종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집단에 몸을 담았었다. 그렇기 때문에 그들은 자신의 선생님 격 교주를 자신을 예비하러 온 예비자인 동시에 사명을 저버린 배도자로 만들어야 하기 때문이다.
(4)혼합주의적 동방교리
이만희는 해 돋는 곳인
|
|
메뉴펼치기
