|
두어야 할 것이다. 즉, 역사에서의 객관성이란 역사적 사실의 객관성이라기보다는 역사적 사실과 해석 사이의 객관성을 의미해야 한다는 카의 견해가 적절한 답이 될 수 있을 것이라고 본다.
역사가의 ‘무감각한 중립성’은 인도주의와 복
|
|
|
주관성 -객관성
사회과학을 연구하는 사람들은 연구과정에서 가능한 한 객관성을 확보하고 주관성을 배제하고자 한다. 왜냐하면 일반적으로 연구에서 \"주관적\"이라는 말은 편파적이고, 신뢰롭지 못하고 비합리적이란 것을 의미하기 때문이
|
|
|
의 행동을 이해할 수 없다는 입장을 강력히 시사한다. 따라서 주관성을 강조하는 이론가는 개개인의 주관적 경험의 내용이 무엇이냐에 관심을 많이 갖는다. 반대로 객관성을 강조하는 이론가들은 겉으로 드러난 객관적인 행동과 외부 세계의
|
|
|
주관성-객관성, 그리고 발생성-반응성 차원에는 중간적인 태도를 취한다. 평형-불평형에 대한 Bandura의 가정은 그가 동기를 이런 분석의 틀로써 개념화하지 않았기 때문에 그의 입장에는 적용되지 않는다.
<인간본성에 대한 9가지 기본가정
|
|
|
주관성-객관성 ; 주관성은 로저스의 이론에서 중요한 가정이다. 현상학적 이론의 전체구조는 이 가정에 전적으로 기초하고 있다 로저스에 따르면 개인은 그 개인이 중심이 되는 전적으로 풍부한 영원히 변하는 사적이고 주관적인 세계에 산
|
|
 |
2. 낭만주의 문학의 내면과 외면적 특징
1) 초기 낭만주의 미학: 자의성과 주관성
2) 아이러니의 객관성
Ⅲ 3장 문학경향 분석
1. 고전주의와 낭만주의
2. 낭만주의와 사실주의
3. 주요작가 및 문학경향.
Ⅳ 나오며
참고문헌
|
|
|
주관성에 의해 설정된다면, 나머지 부분들은 결국 독자의 주관성 내지 자의식을 요구하고 있다고 볼 수도 있다. 투라우고트는 그것을 독자가 작가와 벌이는 주관성 간의 게임이라고 말하기도 하였다(109).
이상에서, 필자는 스턴의 소설 『트
|
|
|
주관성을 포함하고 있으며, 신학의 튼튼한 기반을 제공해 주기에는 무리가 있는 것 처럼 보인다. 불트만이나 바르트가 역사에 거리를 두었던 바로 그 이유이다. 이러한 이유는 어느정도 타당하다고 할 수 있다. 이 점에 있어서 역사는 새로운
|
|
|
주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신학 소고, 신학지남 통권 217호(1988,가을) p. 97.
그의 이러한 시도는 역사를 신
|
|
|
객관성을 지켜야 한다는 책임이 전제되어야 한다.
언론은 편향 및 왜곡보도를 해서는 안 된다. 이 사실을 이미 모두가 충분히 알고 있음에도 불구하고, 언론의 편향성은 계속적인 비판을 받아왔다. 실질적으로‘편향’은 바라보는 사람에 따
|
|
메뉴펼치기
