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중국철학사』형설출판사, 2002
송영배,『제자백가의 사상』현음사, 1994
신영복,『나의 동양 고전 독법 ‘강의’』돌베게, 2004
이춘신,『중국 고대의 역사와 문화』신서원, 2007
중국철학회,『역사속의 중국철학』예문서원, 1999
진순시,『제자백
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고전의 형성
1) [상서]의 성립 2) [시경]의 성립 3) 고전의 증가
4.춘추전국시대의 사회와 국가)
1) 춘추시대의 국과 국인 2) 춘추시대의 [국]의 변질과정
3) 춘추시대의 국과 비의 읍과의 관계에 있어서의 변질과정
5. 제자 백가론
1) 중국
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제자백가 사상의 특성들을 기반으로 중국철학은 그 고유의 특성을 가지게 되었고, 종교적이라기보다는 지극히 세속적이며 현실적인 사상적 경향, 그리고 굉장한 인간중심사상이라는 특성을 가지고 있다. 임병덕(2003). 중국고대문명의 기원과
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중국철학소사」이문 출판사 1994
두산세계 대 백과 「제자백가의 사상」
김경일 「‘공자가 죽어야 나라가 산다’」바다 출판사 2001
이재봉 「도가의 반문명주의 ; 노.장사상과 새로운 문명」
「제자백가사상 개론」
김교빈 「동양철학 에세
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1. 문화 ․ 문명
2. 중국 사회의 기본적 특성(연속성)
3. 춘추 전국 시대의 사회특징과 제자백가 사상
4. 동아시아 체제의 형성과 발전
5. 중국인의 역사인식(자기생각)
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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중국 역사인가?' (2004년 版)
한국사론. : 중국의 동북공정 논리와 그 한계, 국사편찬위원회
10. 인터넷 http://blog.naver.com/jhj7725?Redirect=Log&logNo=140028792786
http://mahan.wonkwang.ac.kr/nonmun/2005non/4.htm
고구려 연구재단,『고구려 문명기행』, 고구려 연구재
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고전 사상가들의 사상은 일차적으로 그 시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보
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문명사적인 전환기를 맞고 있다. 이에 대한 적극적인 대응만이 미래가 보장된다는 것이다.
VII. 참고문헌
김택환, 이상복(2005). 미디어 빅뱅. 빙영률출판사
이필재(2005). 미디어대전. 『월간 중앙』1월호.
네이버 지식in 검색
김영석(1988). 현대사
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중국학보. 한국중국학회. 2002.
최창대.「선덕진덕여왕과 그 시대」. 논문집 제23호. 부산공업전문대학. 1982.
김영수.「역사재조명/삼국통일」.《통일한국》제23호. 평화문제연구소. 1985.
한규철.「발해건국과 남북국의 형성」.《한국고대
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외국어입니다. 고등학교 대부터 틈틈이 공부해 온 한자 학습에 박차를
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중국어 공부에 더욱 집중하고, 중국어 관련 시험을 준비하여 공인된 어학 자격증을 취득할 계획입니다. 국제 교류 프로그램에 참여하여 중국에서의 학습 경험을 쌓고, 다양한 문화와 사람들과의 교류를 통해 넓은 시각과 인간관계를 형성할
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