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도교사상은 철학으로서가 아닌 개인적 참선으로서의 기능을 하게되어 그 사상의 발전이 미미하였다.
이런 특징은 청대까지 이어진다고 할 수 있다. 1. 춘추 전국 시대
2. 진나라
3. 한나라
4. 위진 남북조
5. 하은주 시기부터 청 까지
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중국철학사상의 원시관념
2.중국의 사상과 문명의 전개
3. 하(夏)나라의 사상(B.C 2300~B.C 1800)
4. 은(殷)나라의 사상(B.C 1800~B.C 1200)
5. 하․은夏殷문화의 집대성
6. 주(周)나라의 사상
춘추시대 (春秋時代BC722-BC481)
전국시대(戰國
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중국의 비판사상], 여강출판사, 1987
4. 노사광, [ 중국철학사 고대편], 정인재 옮김, 탐구당, 1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 순자의 사상에 관한 고찰
1. 순자 사상의 특징
1) 천 론
2) 성악설
3) 예(禮)론
4) 순자의 논리학
2 . 중국사상 의 흐름
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이론가
- 음양가와 유교의혼합
-《춘추(春秋)》에 관한 해석
3.한무제의 제자백가 배척과 유가의 독존
-사상의통일
-금문과 고문의 투쟁
-금문학파 고문학파의 비교
4.경학의 쇠약과 유학의 현학화
[3]결론
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(荀子)의 시대적 배경
Ⅲ. 순자사상의 특징
1. 성악설(性惡說)적 인간관
2. 예치사상(禮治思想)
3. 천인상분사상(天人相分思想)
Ⅳ. 중국사상사에서 순자사상의 위치
Ⅴ. 결 론
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