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매우 철학적인 싸움이었는데 결국 등소평이 승리했다. 양계범시, 진리의 기준은 오로지 실천이라며 모택동의 사상은 '실사구시'의 사상이라는 것이다. 그리고 중국은 1978년 역사적 방향 전환을 하고 개혁과 개방을 지향하게 된다.
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중국사』, 대한교과서
아서 라이트데니스 트위체트 엮음, 『당대사의 조명』, 도서출판 아르케
패트리샤 버클리 에브리, 『케임브리지 중국사』, 시공사 1, 당문화의 특징
2. 문예의 발달 -귀족층: 시(詩)
-서민층: 소설과 변
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중국에서의 적응성의 한계를 말해주는 것일지도 모른다.
또한 법상종에서의 心의 분석은 점차로 미세한 데까지 이르러 필경에는 사람이 활용하는 것과는 유리된 번쇄철학에 이르고 있었다는 지적도 있다.
유물론의 입장에서는 그 당시의 경
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중국근현대사를 중심으로.” (석사학위논문, 연세대 교육대학원, 2006)
김지혜. “역사와 영화, 영화로 역사 서술은 가능한가.”「역사비평」 겨울호. (1997) Ⅰ. 서 론 2
Ⅱ. 사회과와 통합교육과정
1. 사회과의 성격과 목표 2
2. 통
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중국인문과학』제25집, 2002년 12월
양호민, 「권두언 : 문혁에 대한 역사의 심판」, 북한연구소,『북한』통권 제118호,
1981년 10월
김원열, 「민중의 관점에서 바라본 문화대혁명 -평등 지향의 민중 혁명을 중심으로-」,
한국철학사상연구회『
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