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존재이다. 타인이 바라보는 나도 마찬가지다. 나에게 있어 주체인 나는 타자의 의식 속에서 일개 사물일 뿐이다. 즉 나의 존재는 타자에게 있어서 나의 바라보인 존재에 불과하다. 따라서 타인과 나의 관계는 주체의 위치를 차지하기 위한 투
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단계의 집단에서 노동이 소외로 이어지기 일쑤라는 것을 사르트르는 강조한다. 1. 존재와 무의 총괄적 개념
2. 존재에 대한 물음: 존재와 무
3 존재 방식의 두 종류: 대자와 즉자
4. 남은 지옥이다.
5.사디즘과 마조히즘
6.정리
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즉자적 공간예술과 미니멀리즘 건축의 현대적 의미에 관한 연구.\" 한국실내디자인학회논문집 -.14 (1998): 121-129. http://www.riss.kr/link?id=A99642035)
윤상영. \"미니멀리즘 건축의 공간철학적 의미론에 관한 연구.\" 국내석사학위논문 국민대학교 디자
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주관적인 목적을 객관성으로 실현시켜가는 과정인 한, 형식적으로는 주관성과 객관성, 내용적으로는 즉자와 대자라는 규정을 가지고 있다. 헤겔은 이 대립하는 규정이 통일에 이르는 운동으로서 의지의 발전을 다음과 같은 세 가지 형태로
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사물의 현상
대자적 존재Fur-sich-Sein
이 부정은 다시금 부정된다.(두 번째 부정) : 부정된 즉자와 즉자의 부정된 반대(대타)는 지에 의해서 파악되고 통일로 합류된다. 대자 존재는 부정일뿐만 아니라 개념 안에서 결과로 나타나는 통일이기도
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즉자존재의 상태이다. 의식은 그 자체로 자유를 갖는다. 하지만 의식은 그것이 의식으로 기능하는 한, 언제 어느 상황에서든지 자신의 자유를 발휘하여 자신의 지향성 구조를 채워야 하는 임무를 수행해야만 한다. 사르트르의 철학은 ‘자유
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