|
지눌은 정혜결사를 하게 된 경위 등을 밝히고 있다. Ⅰ 지눌의 생애와 당시의 배경
Ⅱ 지눌의 돈오점수 (頓悟漸修)
Ⅲ 지눌의 정혜쌍수 (定慧雙修)
Ⅳ 지눌의 수선사 결사운동 (修禪社 結社運動)
Ⅴ 결론 : 지눌이 우리에게 주는
|
|
|
지눌로 하여금 선사와 교사의 양면을 가지게 만든다.
실제 상황에서 교사로서의 지눌은 끊임없이 오후수로서의 수상정혜인 정혜쌍수의 필요성을 주장하면서 돈오점수를 모든 성인이 마땅히 밟아야 하는 길이라고 강조한다. 1. 돈오점수
|
|
|
를 거쳐 융화의 단계로 전개되었다. 선 중심의 선교관(禪敎觀)은 고려 후기 불교계의 일관된 사조이며, 조선조를 거쳐 현재에 이르기까지 주선종교적 융회의 틀에서 벗어나지 않고 있다. 즉, 지눌은 선교의 이원론적 대립을 극복하여 이론적
|
|
|
지눌스님은 특히 이러한 사람을 경계하고 있기 때문에 이들을 위한 닦음에 자상한 것이다. 실로 혜능은 돈오돈수(頓悟頓修)로 열등한 근기의 사람을 위한 길을 제시치 않고 있으나 지눌스님이야말로 혜능의 돈문에 서면서도 열등한 근기의
|
|
|
지눌의 정혜쌍수에 있다고 본다. 그의 이 논리는 인간의 평상심이 부처의 마음과 같다는 기저에 논리의 근거를 갖고 있다. 그러므로 내 마음이 깨끗하면 부처의 나라가 깨끗하다는 것이다. 모든 염원을 갖고 있는 중생들의 마음이 곧 부처의
|
|
메뉴펼치기
