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민족의 동질성 회복
1) 남북한 이데올로기 극복
2) 이질화된 요소들의 점진적 극복
3. 대외적 국제 정세 변화의 활용
1) 탈이데올로기의 경향 속에서 자국의 실리 추구
2) 입장을 적극 활용
3) 독일의 통일 경험의
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문화와 풍속에 자신을 적응시켜가면서 西歐의 발달한 과학기술을 소개하는 방법으로써 明朝의 지배계층과 다수 士大夫들의 好感을 얻었으며, 그결과 천주교의 입지와 발전을 꾀했다. 그에 따라 프란체스코 수도회.도미니크회.파리 외방선교
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문화적 정체성(文化的 正體性)
4. 민족의 정체성
Ⅲ. 한국의 정체성
1. 한국의 정체성과 한국인의 정체성
2. 한국 정체성의 문제와 현실
Ⅳ. 교육
1. 의의
2. 교육의 기능과 발전
3. 교육의 기본구조
Ⅴ. 한국의 정체성에 대한
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문화와 한국문화의 교류가 보다 활성화되면 한국종교도 이러한 성향을 보다 많이 지니지 않을까 생각한다.
미국인 가운데 ‘미국을 사랑하라. 아니면 미국을 떠나라’는 글귀를 자동차 유리에 붙이고 다니는 사람들이 있다고 한다. 어느 종
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지역경제의 중심
2. 현대그룹의 사회문화적 영향
1) 복지 및 문화지원
2) 사회체육지원
3) 교육투자
4) 기타 사회활동
Ⅵ. 울산기업의 문제점
1. 환경
2. 문화 관광개발
3. 기업도시의 문제점
4. 중소기업육성
Ⅶ. 향후 울산기업의 내실
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민족주의(民族主義)와는 달리 이슬람 지역의 (특히 아랍세계의 ) 민족주의는 근본적(根本的)으로 종족적(種族的) 바탕보다는 문화적(文化的) 바탕 위에 자리작고 있다. 그러나 유럽에서처럼 이슬람 지역에서도 민족주의는 갈등 관계(葛藤 關
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York : Macmillan, 1987. 1. 고대 근동의 법전
1.이집트지역의 고대법
2. 메소포타미아 지역의 고대법
2. 히브리 법과 메소포타미아의 법전과의 비교
1.언어적 차이
2.역사적인 차이
3.내용적인 차이
3. 결 논
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지역연구 현황문제점활성화 방안연구 (서울
대학교 부설 지역연구종합센터), 서울.
나지타 T. 1992 근대일본사 - 정치항쟁과 지적 긴장, 박영재 옮김, 서울: 역민사.
소병국 1994b “東南亞印度,” 歷史學報 (歷史學會), 제144집.
소병국 1996 “동남
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지역 국제 체계』 <김병국 편>
『국제 정치 패러다임』,박재영 편>
『東北亞地域의 經濟協力 구도와 전망』 서울: 삶과 꿈. 1988.
임양택. 『아시아 大豫測』每日經濟新聞社. 1999.
남덕우. 『東北亞로 눈을 돌리자』서울: 삼성경제연구소.
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文化>>, 2005. 3.
林俊貨, <從“土”到“流”的歷史趨勢-試論 “川邊改土歸流”的歷史背景>, <<康定民族師範學報>>.2002.6.
<四川西部山口多民族社會的 形成>, <<四川大學學報>>, 哲學社會科學版.
王春玲, 于衍學, <
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