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실존주의 교육에서 중요시하는 또 다른 측면은 삶의 부조리나 실존적 긴장, 즉 불안이다. 따라서 이들은 진정한 인간교육은 삶의 좋은 측면뿐만이 아니라 삶의 불합리한 측면, 즉 삶의 추한 측면까지도 포함한 전체로서의 인간교육으로 파악
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실존주의 교육에서 중요시하는 또 다른 측면은 삶의 부조리나 실존적 긴장, 즉 불안이다. 따라서 이들은 진정한 인간교육은 삶의 좋은 측면뿐만이 아니라 삶의 불합리한 측면, 즉 삶의 추한 측면까지도 포함한 전체로서의 인간교육으로 파악
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실존주의는 진정한 그리고 높은 수준의 교육은 의도적,계획적,계속적으로 되는 것이 아니고 비연속성의 원리에 의하여 이루어진다고 주장한다. 그들의 이런 주장에 일리가 있음을 우리는 알고 있다. 그러나 비연속성의 원리가 적용되는 수준
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진정한 나를 발견하고 진정한 나를 발전시킬 수 있을 것이다.
이렇게 나는 이 시간 상황극과 실존주의와 이 두 가지와 함께 진정한 교육이란 무엇일까를 생각해 보게 되었다.
진정한 나를 발견하고 거기에 맞춘 인간화 교육이야말로 진정한
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진정한 만남의 관계를 통해 인간의 본래적인 실존을 회복하고자 하였다. 이러한 관점에서 참된 교육은 진정한 만남의 관계를 통하여 인간의 본래적 모습을 회복하는 일을 궁극적인 목적으로 한다. 이러한 만남의 관계는 교육에서 특히 교사-
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진정 자유로운 삶 속에서 행복을 느낄 수 있게 되는 것이다. 흙과 씨앗으로부터 싹이 나고 ‘열매’가 맺어져(그대로 둔다면) 다시 시들어 썩어져서 씨앗을 남기고 다시 흙이 되어 또다시 반복되는 것처럼, 언어로 표현되기 전에는 그 한계를
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, 테네시 윌리엄스 역 박용목, 한신문화사, 1994, <목차>
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
윌리엄스의 삶
실존과 부재의 괴리
타자인 여성의 측면에서 보기
신화적 원형이 투영된 그의 작품 분석
심리학적 관점에서 보기
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
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