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서 천국이라는 새로운 세계를 창조해 놓고선 사람들을 끌어들이는 것과 니체가 자기 삶의 긍정을 영원회귀로 꾸며놓은 것과 무슨 차이가 있단 말인가. 동의 할 수 없을 뿐더로 여기서 다시한번 구역질이 날 수밖에 없다.
과거에 집착하면서
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이렇게 말했다』, 홍신문화사, 1992
6. Karl Jaspers, 『철학입문』, 을유문화사, 1979
鄭眞壹, 『철학』, 형설출판사,1993
Will Durant 『철학이야기』. 문예출판사, 1993
Fritz Heinemann, 『실존철학』, 문예출판사, 1988
Wilhelm Weischedel, 『철학의 뒤안길』, 서
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바로 그 지점에서 ‘아름다움’이 해명될 수 있으리라.
<참고문헌>
오쇼라즈니쉬 - 『서양의 붓다 - 헤라클레이토스 강론』, 태일출판사 , 손민규 옮김
프리드리히 니체 - 『짜라투스트라는 이렇게 말했다』, 청아출판사 , 최승자 역
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빌헬름 니체, 『짜라투스트라는 이렇게 말했다』. 「덕의 강좌에 대하여」, 황문수 역, 문예출판사, (2001) 1. 서론
2. 허무주의의 도래
2.1 탈가치화와 허무주의
2.2 허무주의와 종말인
3. 근대와 허무주의
4. 결론
5. 참고문헌
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이렇게 말했다(니체 지음), 흥신문화사, 1995
양윤옥 역, 일식(히라노 게이치로 지음), 문학동네, 1999.
이윤기 역, 푸코의 추, 열린 책들, 1993.
이정애, 루이스 씨에게 봄이 왔는가, (주)만화세상, 1998
이정애, 소델리니 교수의 사고수첩, 1~4, (주)도
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이렇게 말했다」, 프리드리히 니체
네이버블로그 - http://blog.naver.com/ygpriest?Redirect=Log&logNo=140014208950 1. 들어가며
- 주제선정의 이유
- 전제조건
2. 인간 본성에 대하여
3. 빨간약은 어디에 있는가?
4. 시쉬포스 신화
5. 자유... 그리고
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변증법>
T.W.아도르노, 1966, <부정변증법>
T.W.아도르노, 1970, <미학이론>
G.W.F.헤겔, 1816, <논리학>
F.니체, 유저, <권력에의 의지>
F.니체, 1883, <짜라투스트라는 이렇게 말했다>
D.오브라이언, 2011, <지식론 입문>
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적어도 청소년 시절까지는 기독교 아래에서 기독교적인 가치관과 사상으로 둘러싸여 자랐을 것이다. 어쩌면 그런 생활 환경이 청소년기를 거치면서 기독교에 대한 비판적인 시각을 키웠을지도 모른다. 하지만 그런 니체의 기독교에 대한 비
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가장 눈물겨운 헌신의 도정을 다시 한번 목격하고 있는 셈이다. --변지연(문학평론가)
또한 작가가 밝히고 있는바, 이 소설은 산문집 『산해기』의 속편이기도 하다. 몸의 상태, 즉 형이하의 세계를 적나라하게 드러내면서 마침내 마음의 우
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말했다. “황금이 최고의 가치를 지니게 된 것은 희귀하고 쓸모없지만, 그 빛이 반짝이면서도 부드럽기 때문이다 그 것은 언제나 자신을 남에게 나누어 준다”라고 최고의 덕은 나누어 주는 덕이라고 강조하고 나누어 주는 영혼이 없는 곳에
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