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없애버리면서 우리는 다시 한번 더 인간에 대해 생각해 보아야할 기회를 가져보아야 한다 생각한다. 서론-일반적인 인간이란?
본론-B.모딘의 인간:철학적 인간학 입문책을 보면,
내가 바라본 인간이란?
결론-끝을 맺으며
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학적 인간학의 문제제기이다. 특히 인간 탐구에 대한 일부의 신토미즘과 실존철학적 입장의 차이에서 비롯된 논의이다. 그러나 이러한 문제 제기와 인간에 대한 새로운 관점의 모색은 여기서 고찰하지는 않았지만 이미 교부학 시대의 요안네
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자유로운 놀이를 허용함으로써 자발적 학습 참여를 늘려야 하기에 듀이의 이론을 중요하게 생각한다.
하지만 다양하고 민감한 영유아를 보육하는 과정이 일률적일 수는 없기에 여러 철학적 기초를 접목하여 가장 적합한 방법을 찾아나가는
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인간학, 김성숙역, 물병자리.
문석호(2002), 철학의 이해와 기독교 변증, 신앙과 지성.
문재현(2002), 슈타이너 교육은 우리 교육의 대안인가?, 민들레.
밀라드 에릭슨(1995), 구원론, 기독교문서선교회.
박지영(2000), 인지학적 교육예술론에 대한 연
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학적 인간학」, 서울 : 기독교 출판사, 1979. I. 서 론
A. 문제 제기
B. 연구방법 및 범위
II. 몰트만의 인간이해의 전제
A. 자연주의와 관념론적 인간이해에 대한 비판
B. 비교인간학적 고찰
1. 생물학적 인간학
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