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봉황음
처용의 가무는 벽사의 의식에 통합되어 처용무(處容舞)로 발전하고, 이 무곡에 맞추어 불리어질 가사가 고려조에 지어져 불리던 것이 조선도 세종대에 윤회가 그 가사를 개찬하여 봉황음<鳳凰吟>이라 하고 따라서 처용무곡도 <
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처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)에서 〈처용무 處容舞〉·〈봉황음 鳳凰吟〉·〈삼진작 三眞勺〉과 함께 가창되었다. 〈악학궤범〉의 연행절차에 따르면 여러 기생이 〈정읍사〉를 부르는 가운데 8명의 여기(女妓)가 나와 절차에 맞춰 춤을
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처용무를 하기 위한 노래였으며, 처용무는 조선조에 대규모의 연극으로 궁정에서 상연되었다. 조선 시대에 유교적 이념을 바탕으로 한 개혁을 단행하면서 잡희적인 성격의 처용가무는 버려지고, 의례적인 처용가무가 궁중정악으로 정착되었
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처용무라는 단어가 없는 것으로 미루어 舞로서 정악화된 것은 선초의 세종때로 볼 수 있다.
Ⅳ. 처용가(고려가요, 고려속요)의 구조와 내용
1. 의미상 4단계로 나누는 견해
양주동, 김형규, 박병채는 처용가의 서술 구조를 4단계로 나누었다.
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처용무
신라 헌강왕(憲康王) 때 〈처용설화(處容說話)〉에서 유래된 가면무용(假面舞踊)이다. 구나의(驅儺儀) 뒤에 추던 무용으로, 대개는 《처용만기(處容慢機:鳳凰吟一機)》와 《봉황음(鳳凰吟:鳳凰吟中機)》에 맞추어 춤추었다. 《악학궤
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