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천도교는 천도교라 주장하는 사람들의 한결같은 대답이다. 1. 동학과 천도교의 정의
2. 동학과 천도교의 시대적 배경
3. 천도교에 관하여
1) 천도교(동학)의 본질
2) 신앙의 대상
3) 천도교의 경전
4) 지기일원론과 시천주 신
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천도교(동학)의 교리
최제우의 시천주 사상과 최시형의 사인여천 사상을 계승하여 인내천으로 종지를 삼았다. 최제우시대에는 신앙대상으로서의 하느님은 초월적인격적 성격이 강한 \'천주\'로서 인간이 숭배대상으로 모셔야 하는 존재로 받
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신앙이나 주술의 많은 부분을 자신의 교리나 의례에 수렴하고 있었고, ‘한울님’이라는 신 관념을 통해 신앙대상으로서의 존재를 갈망하던 민중의 종교적 욕구에 부응했다. 또한 기존의 사회질서는 언젠가 종말을 고하게 되고 새로운 사회
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대상이기도 하다. 그러므로 그에 대한 상징물을 제작하여 그것을 최상의 신앙대상으로 함이 마땅하다. 그것은 종교통일의 기초이기도 하다.
둘째, 모든 종교의 교조는 인류를 위해 공헌한 바 크다. 그러므로 각 종교집단은 만성당(萬聖堂)을
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신앙 형태인 馬祖 觀音등의 신위를 모시고 제사를 지낸다. 이런 조상숭배의 전통은 오늘날 씨족중심으로 祖祠가 이루어지고 있다. …중국의 신종교들이 해당종교의 신앙대상과 함께 조상숭배 전통을 수용하고 있다. 일본의 경우 일본인들의
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신앙으로 생각되었다. 그러나 화이트헤드의 신관은 신의 변화성에 대한 긍정과 상대화된 완전성, 절대성 등 전통적인 신의 속성에서 벗어나며, 무엇보다도 자존하시는 하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상
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선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한국교회의 선교방안
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신앙의 대상으로 파악하고, 주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보았다(윤사순, 1997). 그러므로 생태유아교육의 신명은 현상적 자연과학과 의미적 종교를 동등한 관점에서 연결할 수 있는 근거를 제공하
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대상이 아니라 함께 살아가야 할 선교의 대상이다. 그리고 이들과 지역 교회의 신앙 공동체 안에서 차별없이 교제하는 것이 성경적임을 교인들이 알 수 있도록 해야 한다. 지역 교회는 장애인들의 접근이 쉽도록 열린 교회가 되어야 하고, 교
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신앙의 가치들을 삶으로 구체화하도록 지도해야 한다. 기독교교육은 대중문화를 정죄의 대상, 소독하여 면역할 대상으로 보는 것이 아니라 사회와 그 사회의 구성원들을 이해하기 위한 분석의 대상으로 관심 있게 바라보아야 한다. 그래서
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신앙생활을 하고있지는 않습니다. 그리고 이건 생활신조라고까지 말씀드리긴 좀 그렇지만 평소 책임을 다하면서 함께 즐겁게 살자,라는 자세를 가지려고 노력합니다.
-요양보호사 일을 하다보면 몸도 피곤하고 스트레스도 받을 텐데 자기관
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신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기
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