|
열외인종과 다름 아닌 것이다. 따라서 우리 사회는 어쩌면 \'열외인종\' 들의 총합에 불과할 수 있다. 따라서 그러한 \'열외인종\' 들의 총합인 우리사회가 현재의 시스템을 계속 추구한다면 결국 우리사회의의 \'잔혹사\'로 이어질 수 밖에 없
|
|
|
잔혹사』, 서울: 인물과사상사.
2) 권기헌 외(2008),『대학교육 재정지원정책의 분배적 특성에 관한 연구』, 한국정책학회보 제17권 2호.
3) 김경용(2003),『합리적 차등주의와 교육 및 시험제도에 대한 歐美 지식인들의 인식』, 敎育史學硏究 제13
|
|
|
천민자본주의와 신자유주의 세계화정책에 저항한다 ▲한반도의 평화와 통일은 하루빨리 실현되어야 한다 ▲세대와 인종에 따른 차별을 허물고, 문화적 다양성이 공존하는 사회를 지향한다는 등의 내용이 담겼다.
2007-06-10 오후 3:03:05
ⓒ 2007
|
|
|
천민자본주의가 부추긴 벼락부자들의 난장판은 혹시 아닐까. ‘팔팔 서울올림픽’ 이후, 정부가 앞장서고 벼락부자들이 맞장구치며 ‘세계적인’ 혹은 ‘아시아 최대규모의’ 호화로운 엑스포와 문화이벤트를 개최했다. 빛 좋은 개살구 같
|
|
|
천민적 자본주의와 권위주의적 문화에 기초한 편견과 차별, 고용허가제에서의 사업주 위주의 노동통제에 기초한 인권침해 등 다양한 영역에서 일어나고 있다. 사회적 지위나 경제적 부와 연결된 인종이나 민족 평가를 바탕으로 이루어지는
|
|
 |
천민”, 뉴스한국 이슈&포커스, 2007. 8. 30.
박정석, “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”, 한국인도학회 인도연구 9권 1호, 2004.
장경호, “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”, 성결대학교 신학대학원 석사학 위
|
|
메뉴펼치기
