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외 역, 『천주실의』, 서울: 서울대학교출판부, 1999
- 송영배 지음, 『동서철학의 충돌과 융합』, 서울: (주)사회평론, 2012 1) 사람의 영혼은 불멸하여 동물의 각혼과 크게 다름을 논함
2)『천주실의』에 대한 평가와 남은 과제
<참고문헌>
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Ⅰ 들어가는 말
마테오 리치는 『천주실의』 5편에서 불교의 윤회설은유익한 것이 없고, 서양에서 베낀 사상이라며 석가모니를강하게 비판한다. 그는 이미 『천주실의』 2편에서 불교와 도교의 공(空)과 무(無)에 대해 단순히 “공허”, “
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卽上帝)를 유일신으로 부각시킴으로써 천주실의와 상통하게 하였다. 이 견해는 천주교의 천주로서 마태오리치와 부합하는 것이다. Ibid., 147.
다산은 감정과 의지가 결여된 비인격적 존재를 최고원리로 삼아 우주원리와 인간개념을 설명하려
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마테오리치
이탈리아의 예수회 선교사로 1583년 중국에 와서 30여 년 동안 선교 활동을 벌였다. “천주실의”를 한문으로 쓰고, 유클리드의 기하원본을 번역•소개하였으며, 중국 최초의 세계 지도인 ‘곤여만국전도’를 제작하였다. 유
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로써 천주실의와 상통하게 하였다. 이 견해는 천주교의 천주로서 마태오리치와 부합하는 것이다. Ibid., 147.
다산은 감정과 의지가 결여된 비인격적 존재를 최고원리로 삼아 우주원리와 인간개념을 설명하려는 주자성리학의 허구성을 지적하
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