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수화에는 몰골법에 의한 수묵산수화와 구륵법에 의한 채색산수화가 있다. 그것을 남종산수화와 북종산수화라고도 한다.
겸재 정선과 단원 김홍도는 한국적 실경으로 생활 주변과 진경산수(眞景山水)를 그렸다. 반면에 추사·소치·고람·북
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생각했다
도덕경 제2장에서는, 天 下 皆 知 美 之 爲 美 斯 惡 已 세상 사람들이 모두 아름다움을 아름다움이라고 알았을 때 거기에서 추함이 생겨난다. 세상 사람들이 모두 선을 선이라고 알았을 때 거기에서 악이 생겨난다.
성현(聖賢)은 무
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천지도는 그릴 수가 없어 부득이 빼겠다.
先天地之偈一有物先天地,無形本寂蓼, 能爲萬物主,不逐四時凋.
이렇게 보면 주돈이의 태극도설은 분명히 도교의 영향을 받아 이루어진 것이고, 그러나 그것은 역시 주돈이에 의해 유가적인 사유에 맞
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도가 철학자들은 자연 그대로의 모습과 그 본래적인 세계에 깊은 관심을 보였다. 유가 철학이 도와 덕을 인륜의 근본으로 삼는다면, 도가는 도와 덕을 만물의 근원으로 보며 도와 자연을 동일시한다. 도가 철학에 의하면, 천지 만물은‘도’
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을 본받고, 하늘은 도를 본받고, 도는 스스로 그러함을 본받는다(유물혼성, 선천지생. …, 독립불개. …, 대왈서, 서왈원, 원왈반. …, 인법지, 지법천, 천법도, 도법자연/有物混成, 先天地生. …, 獨立不改. …, 大曰逝, 逝曰遠, 遠曰反. …, 人法
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천지 구역공과 감추어진 만나」, (도서출판 신천지) p.16“사34:16을 읽어봅시다. 말씀에는 짝이 있다고 하셨는데, 여기서 짝이란 비유의 말씀(그림자)와 그 뜻(실체)를 말하는 것 입니다”
신천지의 비유풀이는 많은 사람들에게 신비적이고 새
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도 강도가 그 칼을 잡으면 사람을 죽이고, 외과의사가 그 칼을 잡으면 사람을 살리듯이 전 개인의 역량에 따라 조직에 드러나는 결과는 천지차이라고 생각합니다. 때문에 저는 저의 역량으로 인해 귀사에 긍정적인 결과가 발산되도록 최선을
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도 강도가 그 칼을 잡으면 사람을 죽이고, 외과의사가 그 칼을 잡으면 사람을 살리듯이 전 개인의 역량에 따라 조직에 드러나는 결과는 천지차이라고 생각합니다. 때문에 저는 저의 역량으로 인해 귀사에 긍정적인 결과가 발산되도록 최선을
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