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청교도 운동에 국한하여 추적할 수는 없다는 사실이다. 우드(A. Skevington Wood)의 주장처럼 “성령이 웨슬리를 통해 이룩한 것은 새로운 역사”였기 때문이다.
*참고문헌*
청교도정신 : 알렌 카든, 박영호 역, 기독교문서선교회, 1993
청교도신학
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청교도와 장로교의 지도자들이 주도하였으며, 이 신앙고백서는 여러 정치 역사적인 과정을 거쳐 1647년 기독교 신조로 확정되게 된다.
이 웨스트민스터 신앙고백서는 청교도들의 신앙과 칼빈주의적 프로테스탄트 신학의 결정이라 할 수 있다.
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청교도들이 교회의 원형으로 보았던 초대 교회의 가장 큰 특징은 공동체 의식이다. 개인의 유익보다는 전체의 유익을 중시하고, 인간은 서로가 필요하며 서로 사랑하기 위해 불평등하게 창조되었다고 본 것이다. 이러한 공동체 의식은 실제
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기독교』,황병룡 역,(IVP,2004)
최덕성,『종교개혁전야』,(본문과 현장사이,2003)
오연수,『기독교회사上』,(한글,1996)
조찬선,『기독교죄악사』,(평단문화사,2000)
쿠어트 디트리히 슈미트,『교회사』,정병식 역, (성서와 신학연구소,2004)
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청교도 예배신학을 다루면서 말한바와 같이 청교도의 예배는 예배의 고루한 형식을 탈피하고 예배의 자유를 보다 강조하는 방향으로 나아갔다. 그때까지 가지고 있던 카톨릭의 예배 형식을 과감히 개혁하고 예배의 본질에 역점을 두고 예배
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청교도 신학』. CLC, 1991.
. 김영재. 『기독교 교회사』. 이레서원, 2000.
. 오현석. 독일 경건주의 운동과 현대적 관점에서 조명. 총신대학교 대학원 석사, 1999.
◈ 미 주 1. 들어가면서
2. 하고싶은 말
1) 영국의 청교도주의(Puritanism)
2) 대륙
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목차
목차……………………………………………………………………………………2
들어가는 말 …………………………………………………………………………3
본론
존 번연의 회심…………………………………………
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청교도입문」, p.68.
6. 평가
퍼킨스는 16세기 말기에 영국 청교도 신학을 정립한 청교도의 아버지로 평가된다. 그는 국교회에 소속되어 있으면서 회심을 통한 성도들의 영혼의 변화를 끌어내어 영국교회를 개혁하고자 하였다. 그는 국교회의
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청교도 혁명과 종교자유. 서울 : 한국신학연구소, 1999.
이병주, Hawthorne 문학연구. 서울 : 한신문화사, 1995.
Hawthorne Nathaniel , The Scarlet Letter. Oxford University Press, 1998.
Johnson, Wendell Stacy. Sons and Fathers: The Generation Link in Literature, 1780-1980. NY: Peter Lang. 198
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신학사상]. 서울:장로회신학대학출판부, 1986
전경연. [루터 신학의 제문제] 서울:대한 기독교서회, 1978.
지원용. [루터와 종교개혁]. 서울:컨콜디아사, 1983.
지원용. [루터의 사상: 생애와 사상]. 서울:컨콜디아사, 1987.
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