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청구야담연구」, 서울대학교 대학원, 국문학 연구회, 1981.
박희병, 「조선후기 한문단편소설 양식의 성립」, 한국학보22, 1981, 3.
이금희, 「청구야담의 여성의식 구현 연구」, 강원대학교 대학원 석사논문, 1999.
임형택, 「이조한문단편집」, 하
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청구야담연구」, 서울대학교 대학원, 국문학 연구회, 1981.
박희병, 「조선후기 한문단편소설 양식의 성립」, 한국학보22, 1981, 3.
이금희, 「청구야담의 여성의식 구현 연구」, 강원대학교 대학원 석사논문, 1999.
임형택, 「이조한문단편집」, 하
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신분의 차별 타파
■ 노력해서 돈을 모은 사람이 나중에 벼슬까지 얻었으나, 아내가 죽자 벼슬을 그만두었다는 이야기
■ 애정의 근거가 되는 정상적인 남녀관계의 의의를 역설
■ 천한 여자의 이야기
♣ 야담
♣ 국문소설 VS 한문소설
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야담들 중에는 사건이 복잡하게 얽히면서 그 구성도 자못 소설적인 전개과정을 보여주고 주제의식도 드러나 있는 것들을 뽑아, 이른바 '한문단편'이란 이름을 붙인 것으로 보인다. 곧 야담 자체가 하나의 소설로 간주될 수 있는 형식인 만큼
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야담 연구」, 온지학회, 온지논총, 1997.
김 영, 『한국문학연구의 현단계』, 역락, 2005.
김재웅, 「조선후기 야담계 한문단편소설의 전통 계승 연구- 근대전환기 소설과의 관련을 중심으로」, 한국어문학회, 어문학 통권 제 60호. 1972.
김혁배,「
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- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문
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소설’이다. 한편, 전통 해체 위기 의식을 넘어 새로운 차원에서 역사적 전망이 모색될 때 역시 풍자 문학의 존재 의의는 소멸하게 된다. 이때 나타나는 것이 채만식의 ‘역사소설’들로서, 이 작품들이 그의 작품 창작에 있어서 최후의 시기
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중심으로」,서울대학교 박사논문.
박인기(1994), 「문학교육과정의 구조에 관한 연구」.서울대 박사논문.
양재석(2007), 「연암 박지원의 경제사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연암소설의 풍
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소설의 서정성 연구』, 전남대학교 대학원 박사학위 논문, 2002
장현숙,『황순원 문학연구』, 시와시학사, 1994
장현숙, [황순원 소설연구] , 경희대 박사논문 , 1994
조남현, [황순원 초기 단편소설], 『한국현대소설사 연구』 , 믿음사
조동일,『
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-20 합병호, 1972.
黃晳子, 「소설의 多音聲 현상, 含意와 해석」-까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
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소설 <홍길동전>이 기준이 되고, 2기에는 최제우의 <용담유사>가 기준점이 됩니다.
근대 문학 역시 1기와 2기로 나누어 볼 수 있습니다. 삼일 운동 이후부터 해방 전까지를 1기로 보고, 해방 이후부터 오늘날까지를 2기로 봅니다.
12. 국
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소설은?,
허균의 홍길동전
-최초의 한문소설은?,
김시습의 금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는
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