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께 귀히 쓰임받는 성결교회를 남겨야 하겠다는 생각을 하였다. 또한 그 영향을 받아서 우리의 후손들이 하나님께 귀히 쓰임받는 지체로 성장을 받았으면 하는 바램이 있다. 나는 내가 성결교회를 섬기고 있는 것에 대해 자랑스럽다. 비록 감
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초기한국성결교회의 전도활동에 관한 연구」, p 88
Ⅲ. 결론
위에서 살펴본 바에 의하면 복음전도관에서 시작된 우리 성결교회는 오로지 전도로서 일어선 교회인 것이다. 더욱이 복음전도관 후기부터 성결교회가 세워진 초기에 행하여진 전도
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성결교회가 사중복음의 실천적 모습을 회복하기를 기도해본다.
<참고문헌>
김광수, 『한국기독교인물사』, 서울:기독교문사, 1976.
박명수, 『초기 한국성결교회사』, 대한기독교서회, 2001.
서인선, “이명직 목사의 성서해석”, 『성결교
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성결교회 성결론의 가장 큰 강조점은 순간적 성령세례라는 경험의 중요성에 있다는 점을 간과하지 말아야 합니다. 한국 초기 성결교회의 선교사들과 목회자들은 한결같이 성령세례 또는 성결의 순간적 경험에 대한 강조를 주저하지 않았습
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성결한 신자의 모형이다.
) 이명직, \"로득(룻)기강의,\" <활천> 제35호, 1925년 10월, pp.30-31.
룻기의 핵심은 신랑이신 그리스도와 신부인 룻(성결한 신자)의 관계이다. 룻은 밭에서 이삭을 줍는데, 바로 보아스의 눈에 뜨인 것이다. 보아스는
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