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1712～1778)
3. 독일의 계몽주의
Ⅳ. 칸트의 비판철학
1. 비판 전기
2. 순수이성 비판(인식론)
3. 실천이성비판
4. 판단력비판
5. 종교론
6. 교육론
7. 비판철학 이후
가. 법이론
나. 덕행론
Ⅴ. 독일관념론
1.피히테
2. 셀링
3. 헤겔
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행복한 인간이다. 그의 자연인은 자기 자신의 자유와 행복만 추구하는 개인적 자연인이 아니라 새로운 문화에 의해 교양된 유덕한 자연인으로 그들로 하여금 사회의 일원으로서 그들의 임무를 다하여 기존의 타락한 사회를 개조하여 이상사
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: (학지사, 저자 : 권중돈, 김동배)
- 루소, 『에밀 상중하』오증자 역, 서울 : 박영사, 1974
- 안인희, 정희숙, 임현식 공저, 『루소의 자연교육 사상』, 이화여자대학교 출판부, 1994
- 안인희,『에밀-루소의 교육론』,서울 : 양서원, 1990
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교육론\'을 주장하였다. 그는 교육의 중요한 목적은 자유로운 마음을 기르고 필요한 전문적 기술을 습득하게 하는 데 있다고 보았다. 그러나 학교교육은 그 강제성으로 인하여 자유로운 마음을 기르는 데 실패하고 있는 것은 물론, 기술의 습
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도덕은 부패한다고 보았다. 루소에 있어서 인간관은 모든 만물의 창조인 자연의 손에 나올때는 선한데 모든 것이 인간의 손에서 타락한다고 주장한다. 마지막으로 에밀에 나타난 교육관을 보면 루소는 에밀을 통하여 개인의 욕구와 힘은 서
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도덕 판단 」장피아제, 김상윤 외 2명, UUP
ㆍ강의 시간 takeout paper ※나의 전생애 발달 평가
1. 유아기(1~5세)
2. 아동기(6~12세)
3. 청소년기(12~22세)
4. 성년기(22~30세)
5. 중년기(30~60세)
6. 노년기(60세이상)
※ 이전단계 발달과정 수행정도
1.
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초등학교
③ 윤리 개념, 이론, 실천자세 등을 집중교육
④ 교육의 주체성, 현실성, 실용성 강조
⑤ 교사들의 교육자적 자질과 품성을 갖춘 지도자로서 양성 정보사회의 특징과 정보윤리
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 정보사회의 의미와 특성
(1) 정보
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도덕성이 발달하지 못해서 아동이 잘못된 행동을 하는 것은 아동의 책임이 아니라 그러한 행동을 할 수 밖에 없게 만든 어른들의 잘못이라는 것이다. 어린이를 순수한 존재로 보고 이 시기가 인간발달에 있어서 가장 자연스럽고 가치 있는 시
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도덕적인 틀을 강요하는 일이 없는 교육을 통해 도덕적인 용기와 행복을 갖추어 주고, 어린이 스스로에 의한 자치능력을 길러 제도적 틀 속에 맞추어 지거나 선동에 동요되지 않는 균형 잡힌 인간을 육성하고자 하였다.
4) 서머힐 학교에서는
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「교육개혁국민회의」
2. 문부과학성 직속 자문기구
Ⅶ. 일본 교육개혁의 ?뼁?
1. ‘人間性豊かな日本人を育成する’의 의미
2. 학습지도요령에 명시된 도덕교육
Ⅷ. 일본 교육개혁의 물결
Ⅸ. 일본 교육개혁의 방향성
참고문헌
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