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아리스토텔레스 윤리론에 근거한 생활 방식의 비판으로 등장했다고 볼 수 있다. 1. 경험론적 윤리학의 탐구 방법
2. 행복
3. 중용(中庸): 상대주의적, 경험주의적 윤리
4. 고의적인 행위에 대해서만 도덕적 책임을 물을 수 있다.
5.
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처한 상황을 파악하고 상황에 알맞은 옷차림은 판단해보는 훈련을 통하여 합리적 의사결정능력을 함양시키도록 한다. Ⅰ. 이론에 대한 요약
Ⅱ.경험 사례
Ⅲ. 초등학교 교과서 단원을 통한 아리스토텔레스 이론의 적용 및 지도
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도덕적 정서 교육에 관한 연구, 초등교육연구 제12호, 춘천교육대학교 초등교육연구소
이창희(2000), 정서를 알면 삶이 보인다, 파암서각 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 정서교육의 목표
Ⅲ. 정서교육의 범위
Ⅳ. 정서교육과 인형극
Ⅴ. 정서교육의
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도덕과 교육과정
(1) 도덕과 교육과정과 편제의 변천
(2) 도덕과의 편제
2. 도덕과 교육의 성격 ․ 목표 ․ 내용
(1) 도덕과의 성격
(2) 도덕과의 목표 - 제 7차 교육과정
(3) 도덕과의 내용
3. 초등학교 저학년 도덕과(바른 생활)교
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소개하고 있다. 이를 요약하여 서술
1) 유가사상
2) 도가사상
3. 교재 5강은 행복에 대한 성찰을 담고 있다. 이를 요약하여 서술
1) 야스퍼스, 하이데거
2) 쇼펜하우어
3) 아리스토텔레스, 에리히 프롬
4) 칸트
Ⅲ. 결 론
[참고문헌]
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도덕적이라고 말할 수 있는 것인지 의문점.
[공리주의 vs 듀이]
공리주의
듀이
목적
하나의 목적. 즉 결과로서의 쾌락, 전체로서의 최대다수의 최대 행복 추구
고정된 목적이란 없다. 목적은 유익한 결과를 산출하려는 의도에 그침. 도덕의 유
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있는 초등학교를 본 따 중고등학교 체제 또한 파행적인 입시체제를 위한 인간이 아닌 덕 있는 인간을 길러내어야 한다.
♣ 교육의 뿌리는 쓰지만 그 열매는 달다. -아리스토텔레스 1. 이론 개관
2. 아프리카에서(나의 사례)
3. 교육 방안
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행복하게 살기를 원하기 때문이다. 행복을 바라는 마음은 누구나 동일하다. 왜냐하면 행복은 다른 어떤것을 성취하기 위한 수단이 아니고 그 자체가 목적이기 때문이다. 다만행복에 이르는 길은 사람에 따라 다를 수 있다.
아리스토텔레스에
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아리스토텔레스가 덕윤리가 필요하다. 능력과 자질을 갖춘 구성원들이 모여 사는 국가는 더없이 좋은 행복한 사회일 것이다. 그러나, 인간의 약함으로 인한 구성원의 결함적 요인은 서로 돕는 가운데 극복 될 수 있을 것이다.
도덕 교과서의
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도덕철학에서 등장하는 요청과 보편성의 원리에서 이러한 사유가 종교적 사유에 끼칠 영향력을 감지하는 것은 어렵지 않다. 마찬가지로 모든 인간을 수단으로서가 아니라 목적으로 다루나는 칸트의 윤리학의 근본이 되는 원칙의 정식화에서
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