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최제우가 했던 것처럼 더 이상 어떤 한사람의 몫은 아니다. 이것은 오늘을 고민하는 지식인과 민중들의 몫인 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동학가사란?
2. 수운 최제우의 생애
3.『동경대전東經大典』에 관하여
4.『용담유사
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최제우의 용담유사 중 권학가의 감상평
최제우가 1860년에 하느님의 가르침을 받고 동학이라는 종교를 내세웠다. 그 이듬해부터 최제우가 서학(천주교)을 믿고 편다는 혐의를 받고 수운은 관리들의 탄압을 받게 되었다. 마침내 1863년 말에 중
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최제우는 그들의 종교가 전통적인 윤리나 신앙과 크게 대립되는 것으로 보고 유교적 전통을 파괴하는 것으로 생각하였다. 그리고 이는 곧 국조선사회의 위기로 보고 서학을 반대하였다. 이진호 “개화기 가사의 개화 수용 태도-<용담유사(
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1. 서론
2. 작가
3. 창작배경
4. 내용
4.1. <교훈가(敎訓歌)>
4.2. <안심가(安心歌)>
4.3. <용담가(龍潭歌)>
4.4. <몽중노소문답가(夢中老少問答歌)>
4.5. <도수사(道修詞)>
4.6. <권학가(勸學歌)>
4.7. <도덕가(道德歌)>
4.8. <흥비가(興比
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용담유사가 가사형태를 띤 것도 민중을 의식한 것으로 보인다. 동학이 이제 최제우의 개인의 사상이 아니라 근대한국의 대표적 사상으로 자리잡는 과정인 것이다.
맺음말
이제 동학사상에 대한 이해와 종합적 평가를 내려보자. 이미 앞에서
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최제우의 <용담유사>가 기준점이 됩니다.
근대 문학 역시 1기와 2기로 나누어 볼 수 있습니다. 삼일 운동 이후부터 해방 전까지를 1기로 보고, 해방 이후부터 오늘날까지를 2기로 봅니다.
12. 국어사를 시대별로 나누어 보아라.
- 고대 국어
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