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25년 이후)가 있었다. 실무진 가운데에는 편사관(編史官)으로 홍희(洪憙:1925～1935), 신석호(申奭鎬:1938년 이후),
편사관보로 이병도(李丙燾:1925～1927), 신석호(1930～1937), 촉탁으로 홍희(1925년), 이병도(1927년 이후), 최남선(1928～1936), 신석호(1929～
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문제를 중심으로 최남선의 활동을 전후로 나누어 살펴봄으로써, 한말과 일제시대와 해방 후에 걸치는 최남선의 활동과 사상의 변화를 연속적인 측면에서 살펴보기 어렵다는 말을 서문에서 언급하고 있다. 그리고 저자는 최남선에 대한 평가
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다.
민족완성이란 민족적 자각을 완성해 간다는 의미였고, 1920년대 최남선의 활동은 모두 이러한 민족적 자각을 완성하려는 노력이었다. 이 시기 그의 사상과 활동을 이광수는 ‘조선주의’로 명명했다. 조선주의는 구체적으로 조선학 운동
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최남선의 주간 잡지 『동명』이 당국에 의해 허가된 것이다. 최남선의 본의가 어디에 있었든 『동명』은 이렇게 해서 당국의 식민통치를 위한 안전판 구실을 하게 되는 것이다. 이리하여 최남선은 필경 대일타협노선으로 빠져들고 만 것이다
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최남선의 「해에게서 소년에게」 로 잡는 것이 통설이다. 이어 1919년 『창조』 창간호에 실린 주요한의 「불노리」 이전의 『학지광』,『청춘』,『태서문예신보』 등의 잡지나 그 밖에 발표된 이광수ㆍ현상윤ㆍ최승구ㆍ김여제ㆍ김억ㆍ황석
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최남선과 시조 부흥운동
한국 근대시의 형성 과정에서 김억, 주요한 등이 시적 형태의 개방성과 시 정신의 자유로움을 추구하는 자유시의 확립에 주력하였다면, 1920년대 중반 최남선을 중심으로 이루어진 시조부흥운동은 전통적 문학 형식이
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최남선의 계몽문학에 이어 사실주의, 자연주의 사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동 등 이 땅의 민족자본을 찾
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