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문제를 중심으로 최남선의 활동을 전후로 나누어 살펴봄으로써, 한말과 일제시대와 해방 후에 걸치는 최남선의 활동과 사상의 변화를 연속적인 측면에서 살펴보기 어렵다는 말을 서문에서 언급하고 있다. 그리고 저자는 최남선에 대한 평가
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최남선은 일제의 역사편찬을 돕고, 학병을 권유하고, 일제내의 교수로서 부임했다.
그가 만주에서 교수직을 역임하고 있을 때 그의 절친한 친구였던 위당 정인보 선생이 그의 집 대문 앞에 술을 부어놓고 “이제 우리 육당이 죽고 말았다”
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최남선. \"강복미복\", 육당최남선전집5. 서울:현암사, 1974.
11. 최운식·김기창. 한국전래동화론. 서울:집문당, 1988.
12. 최인학. 한국설화론. 서울:형설출판사, 1988
13. 김인해. \"한국전래동화연구\", 중앙대학교 대학원 석사학위논문, 1985.
14. 박인
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육당 최남선의 문학
가. 제목이 생각이 안나서 알아서 정해주세여..^^
최남선에 관한 연구는 민족주의자와 반민족주의자로 극단적으로 평가되고 있다. 이는 그의 민족주의적 활동, 친일 행적 이 2가지의 단면만을 보는 것이다. 식민시기 일본
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최남선은 일제의 역사왜곡 작업에 들러리 역할을 했던 것이다.
편수위원직 수락 이후 공공연해진 변절의 길뿐만 아니라 육당은 조선사편수위원직을 수락한 이후 총독부가 위촉하는 여러가지 위원직을 맡으며 공공연하게 변절의 길을 걷게
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최남선과 시조 부흥운동
한국 근대시의 형성 과정에서 김억, 주요한 등이 시적 형태의 개방성과 시 정신의 자유로움을 추구하는 자유시의 확립에 주력하였다면, 1920년대 중반 최남선을 중심으로 이루어진 시조부흥운동은 전통적 문학 형식이
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최남선의 계몽문학에 이어 사실주의, 자연주의 사상이 유입된 이후부터 본격적으로 싹트기 시작했다.
특히 1920～30년대에 이르는 식민지 사회의 현실은 가혹한 민족의 곤경의 시기였는데 농촌의 토지, 도시의 노동 등 이 땅의 민족자본을 찾
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