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역사적 심판이나마 제대로 하고 올바른 역사를 후손에게 물려주자는 역사운동이다.
나는 친일파를 규정하는 데 있어 지나친 엄격주의는 크게 도움이 되지 않는다고 생각하는 쪽이다. 지금이야 배불리 먹고 등 따스운 방에 누워 쉽게 생각하
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우리는 친일파에 대해 어떠한 이미지를 가지고 있을까? 내가 가지고 있는 친일파에 대한 이미지는 자신의 부귀영화를 위해 민족과 나라를 팔아넘긴 ‘배신자’의 이미지이다. 구체적으로 말하자면 대한제국의 마지막 황제인 고종황제 옆에
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친일파 청산의 역사적 경험을 뒤돌아볼 것을 요구하고 있다. 이제 친일파 청산 논의는 친일파와 그 비호세력에 의해 구축된 왜곡된 한국 사회를 객관적으로 진단하고, 친일파를 청산할 수 없었던 한국 사회의 조건을 바꾸어 건강한 시민사회
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친일파들이 왜 친일을 했는지, 원래는 어떤 사람인지, 내가 그였다면 어떻게 했을지, 모든 고민들을 통틀어서 해봐야하고 그 시대로 돌아가 사람을 이해 할 줄도 알아야한다. 결국 우리는 역사를 현재가 아니라고 무조건 적인 시각으로만 볼
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이 책의 제목에 대한 문제인데, 우리는 친일파를 \'청산해야 할 역사\'로 보아서는 안된다고 생각한다. 말꼬리 잡는다라고 할 수 있을지는 몰라도 우리는 이 역사를 영원히 기억해야 할, 정리하여 보관하고 두고두고 잊지 말아야 할 역사라고
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친일파 청산과 관련된 반민특위법 제정 과정 속에서 대중과 시대가 요구하는 과거사 청산을 위해 건전한 논쟁이 이루어졌음을 확인 할 수 있었다.
Ⅴ. 결 론
국가 혹은 사회 전체가 사회 구성원 개개인에 따라 다양한 역사적 경험과 기억을
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로 알려져 있다. 독도 영유권, 역사왜곡 문제로 한일 간 갈등이 고조되고 있는 상황 하 에서 친일파 한국인이 일본을 찬양일색으로 쓴 책이다 보니 극우신문 산케이가 관심을 가지고 인터뷰를 한 모양이다. 조영남은 일본인들이 자신을 환대
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역사의 궁극적인 목적이자 인류의 성공으로 본다면 메이지 유신도 박정희의 개발도 성공이다. 이렇게 서구 중심주의 사상이 기본적인 의식으로 하고 있기 때문에 성공과 실패를 오로지 서구 자본주의 사상과 부합하느냐에 따라 달려있는 것
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역사 인식의 객관성이 더욱 유지될 수 있다고 생각합니다.
둘째, 국정교과서 체제가 되면 해당 정권의 이해관계에 따라 역사 인식이 바뀔 위험이 있습니다. 즉, 정부 여당이 친중인지, 친일인지, 친미인지, 친러인지에 따라서 해당 국가와의
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역사 좋아 하냐? 카미카제가 뭔지 아냐, 어원은? 우리나라 주적은? 한류 현상에 대한 근원적인 분석을 해봐라~, 우리 나라 역사적 인물중에 용기를 가지고 행동한 사람 생각 나는 되로 말해 보고, 그들이 왜 그런 행동을 했는지 말해 봐라~정도
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