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책의 목차대로 칸트와 그의 사상에 있어서 주요 개념인 물자체에 대해 알아본 후, 헤겔의 철학 방법과 한국의 서양철학 사상 수용상황에 대해 순차적으로 살펴볼 것이다.
칸트의 철학을 비판철학이라고 부르는 이유는 그의 대표적 저서인 세
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편견을 버리고 선험적으로 드러나는 현상을 바로 그 세계를 바라보게된다고 하는 것이다.
훗설은 18절 ‘데카르트의 잘못된 자기 해석: 판단중지를 통해 Ⅰ.데카르트
Ⅱ.칸트
Ⅲ.헤겔
Ⅳ.훗설
Ⅴ.비트겐슈타인
참고문헌
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황제가 그 목적의 化身이 되어 신으로 숭배된다. 그리하여 모든 개인은 황제의 가혹한 목적에 희생될 수밖에 없으며 아무런 즐거움도 없이 고달픈 노력과 봉사만이 요구된다. 그리하여 인간은 오직 운명을 감수하게끔 자신을 그 방향으로 돌
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존재의 본질이 드러납니다. 그는 무한성을 '무한한 것의 발전'으로 보았으며, 이는 개체적 존재가 더 높은 형태로 나아가는 과정으로 설명됩니다. 1. 헤겔의 무한성과 절대정신 개념
2. 헤겔 철학의 비판적 시각
3. 존재와 사유의 결합
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칸트 사상을 비판한 니체도 이런 인간을 ‘超人’(위버멘쉬)이라 여겼으며, 보통 인간도 ‘짐승과 신을 이어주는 중간 밧줄’ 같은 존재라며 ‘실존적 인간’의 도래를 암시 - 철학에서 던지는 근본 질문
- 데카르트ㆍ칸트ㆍ헤겔의 철학
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비판자이자 도덕적 실천형이상학으로의
새로운 길을 열어놓고자 했던 칸트의 입장을 근본적으로 이해하지 못한 데서 출발한 부적절한
평가였다라고 그를 혹평하기도 하였다.
20) 박진,『칸트와 현대 유럽 철학』(서울: 철학과 현실사 ,2001),
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칸트와 하이데거의 미학적 논의들이 각각 어떻게 전개되고 있는지, 칸
트의 『판단력비판』과 하이데거의 『예술작품의 근원』을 중심으로 다룬 뒤, 양자의 생각
이 어떤 점에서 다른지에 대해 비교하여 논의해 볼 것이다.
2. 칸트의 미의
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헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 2004
호프
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칸트와 헤겔의 사회윤리사상 연구」釜山 外國語 大學校 (PUSAN UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES) , 外大論叢 (THESES COLLECTION) , Vol.18 No.2 [1998]
최성철 ,「자유 개념의 역사적 변화와 현대적 의미」, 한양대학교 사회과학대학 , 社會科學論叢 (THE JOURNAL OF SOCIAL
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비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에
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스, 데카르트, 칸트, 니체 등 고전철학에서부터 현대 대륙철학까지 폭넓게 독서하고 토론하는 경험을 쌓았습니다. 세미나에서는 매주 발제를 맡아 철학자의 중심 개념을 정리하고 비판적으로 논의하는 시간을 가졌으며, 이러한 경험은 텍스
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칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데
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비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.35
철학, 어떻게 할 것인가, SM.엥겔 저, 문예출판사, 1992, LA, p.338
철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.48
어떻게 철학을
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