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대한 생각은 부모의 책임과 성품형성교육에 유익한 통찰을 주었으나 가정의 고유한 과제와 전체적인 교육기능과 어머니의 교육적 역할에 대한 논의에서는 다소 부족하여 아쉬운 점이 있다.
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교육사상
오리비에 크리스텡, 종교개혁, 시공사, 1998
이형기, 종교개혁신학사상, 루터와 칼빈을 중심하여, 장로회신학대학출판부, 1988
토마스 M. 린제이, 종교개혁사, 대한예수교장로회출판국, 1991
H. E. 반스, 서양사학사, 도서출판 한울, 1994
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교육과 오늘날 이루어지고 있는 영재 교육을 비교해보고 영재 교육이 나아가야 할 방향에 대해서 토론해보자.
Ⅵ. 참고문헌
『마틴 루터의 교육사상 연구』, 정희정, 1996, 건국대학교 교육대학원
『에라스무스, 루터, 칼빈의 교육사상 비교연
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교육을 받도록 하였다. 또한 교장을 비롯하여 이 학교에 속한 모든 학자와 교사들은 학생들과 함께 의무적으로 공립학교 안에 거처를 정하도록 하였다.
칼빈에게 있어서 가정은 법적인 구속력보다 신앙적인 결속력 위에 세워진 공동체이다.
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칼빈」이양호,박종숙역, 서울:도서출판 나단, 1991.
3.김재권,「존 칼빈의 생애와 업적」서울:생명의 말씀사, 1986.
4.이종성,「칼빈-그의생애와사상-」서울:대한예수교장로회총회교육부, 1968.
5.전경제,「칼빈의 생애와 그 신학사상」서울:신교
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교육은 통합적으로 돼야한다”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정훈택, “성경은 장애인을 어떻게 보는가?”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 조규환, “장애인, 그들은 누구인가?”, 목회와 신학 4월호,
두란노, 1996 I.서 론
A.문
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교육중 가정에서 배워야 할 가정교육과 학교에서 배워야 할 학교교육. 그리고 사회에서 배우는 사회적 교육이 있을 것이다.
태권도는 이러한 세 가지 교육을 모두 할 수 있는 교육적 가치를 가지고 있다고 본다.
가정의 예절을 태권도를 배우
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일반적 특성
제2절. 아침식사섭취 실태
제3절. 간식섭취 실태
제4절. 식품의 선호도 및 구입 시 고려사항
제5절. 식품영양표시 인식도
제6절. 영양교육 경험과 교육요구도
제5장. 요약 및 제언
참고문헌
부록(설문지)
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가정폭력 그 실상과 대책, ( 서울: 탐구당 1992)
김성수, “목원대학교 신학대학원 실천신학”, (목원대학교 신학대학원, 1999)
김순정, “쉼터여성의 학대경험과 신체심리적건강”, (이화여자대학교 교육대학원 가정교육학과, 2002)
김승권, 조애
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가정과 유
아 교육 환경을 세 가지 부분에서 분명히 해준다. 즉, 성별, 모국어, 사회경제적 지위, 그리고 어머니
의 교육 수준을 기준으로 분석했다(네 가지고만 ㅋㅋ). 집안 환경이 수리능력 발달에 있어서 1학년 아
이들에게 상당한 영향을
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가정교육에 있어서는 그 어떤 친구들 보다 엄격하셨습니다. 공부를 잘하고, 많은 사람들을 이끌어 갈 수 있는 역량이 아닌, 예의를 알고, 충의를 알며, 신의로써 살아갈 수 있는 사람으로 성장하기를 항상 부모님들께서 바라셨습니다. 공부를
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가정교육을 받아 왔습니다. 저의 아버지는 청학동에 어울린다고 할 수 있을 정도로 예절에 있어서 늘 엄하셨습니다. 학교 성적이 떨어지거나 저 자신의 어려움을 느낄 때에는 늘 관대하셨지만 예절에 있어서는 아주 엄격하셨습니다. 어린 저
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가정에 방문하여 재가복지를 한 경험이 있습니다. 물론 처음에는 많이 낯설었지만 지속적인 방문으로 서로의 고민을 털어 놓을 수 있는 가까운 사이로 발전하게 되었습니다. 다시 말해서 대상자가 ‘나’라는 단수에서 벗어나 자신의 마음을
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있어서 그 필요성을 가지고 있는 것이며 때로는 성취감을 느끼게 해 주는 또 하나의 활력이라 생각합니다. 저는 항상 누군가에게 받기 위한 도움 보다는 누군가에게 도움을 줄 수 있는 존재가 되기 위해 노력해 왔습니다. 도움을 줄 수 있다는
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있어서 대범하게 생각하고 실천하기 위해 노력했습니다. 따라서 지금은 결과를 두려워하지 않고 실천해 나가며 과정을 중요시하는 사람이 되었습니다. 또한, 부모님의 가르침을 통해 깊게 생각하고 판단하는 신중함을 기를 수 있었습니다.
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