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시도하였다는 것이다. 여섯 번째론 현실적 문제들에 대해 변증적 논증을 포함하여 현실에 맞닿은 교리교육서였다는 것이다. 일곱 번째는 심방을 통해 신앙교육을 점검하였다는 것이다.
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다는 점이다. 마지막으로 기독교신앙교육과 인문적 교양교육을 모두 중요한 것으로 보아 이 교육이 신앙과 성경적 관점에서 조절되고 통합되어야 한다는 점에서 통찰을 준다고 보았다.
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생각은 부모의 책임과 성품형성교육에 유익한 통찰을 주었으나 가정의 고유한 과제와 전체적인 교육기능과 어머니의 교육적 역할에 대한 논의에서는 다소 부족하여 아쉬운 점이 있다.
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기독교서 회, 2005
신복윤. 칼빈의 하나님 중심의 신학, 합동신학대학원출판부, 2005
장종철. 기독교교육 역사, 감리교신학대학교 출판부, 1993
정정숙. 기독교교육사, 베다니, 1999
강희천 외 8명. 기독교교육사, 교육목회, 1994
오인탁 외 4명.
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기독교 종교교육과 신학, 한국장로교 출판사, 1998.
고용수, 만남의 기독교교육사상, 장로회신학대학교 출판부, 1994.
고용수, 현대 기독교교육사상, 장로회신학대학교 출판부, 2003.
김도일, 교육인가 신앙공동체인가?, 한국장로교 출판사, 1998.
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I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
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기독교교육학의 역할 재정립”, (서울: 한국기독교교육 정보학회, 기독교교육정보, 제12집, 2006.12, )
Rable, Albert, 「서양교육사」, 정영근 역, (서울 : 문음사, 2002)
(소년폭력예방재단(http://www.jkkim.net/의 조사결과, 2002)
(통계청, 사회조사통계결과
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기독교 대한감리회, 하나님의 나라, 교회민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그
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칼빈주의』를 의미한다. 이때 칼빈주의라는 의미는 칼빈이라는 한 인물의 개인적인 신학을 의미하는 것보다도 그의 신학적 입장이 성경의 계시 진리를 역사적 기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다
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칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
______, 「칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\"
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