|
키에르케고르의 생애와 사상의 시대적 배경
Ⅱ. 키에르케고르의 실존이해
1. 불안의 존재
2. 절망의 존재
3. 종교적인 실존의 참 모습
Ⅲ. 키에르케고르의 교육론
1. 교사로서의 그리스도
2. 학습자로서의 기독교
|
|
|
키에르케고르에 있어서 편애란 결국 또 하나의 자기에 의하여 점화된 자기 연소, 곧 자기 사랑에 지나지 않는다. 그러나, 그리스도의 사랑은 하느님을 향한 거룩한 사랑이다. 왜냐하면, 인간을 사랑하기에 인간이 되어 이 세상에 와서 인간과
|
|
|
키에르케고르는 가장 높은 단계의 삶으로 종교적 · 그리스도교적 실존을 제시한다.
키에르케고르의 사상과 삶의 모습은 우리에게 많은 것을 시사해 준다. 우리도 그의 예리한 판단처럼 우리의 실존을 파악하고, 성공한 실존의 단계를 달성하
|
|
|
키에르케고르의 그리스도교에 대한 해석은 유신론자와 무신론자를 막론하고 강한 호소력을 지닌다.
그의 사상은 20세기에 들어설 때까지 국외에는 거의 알려지지 않았으나, 1909년부터 독일에서 C.슈램프가 키에르케고르의 번역집을 내어 당
|
|
|
그리스도가 보여준 비천과 고뇌를 본받고 따르는 자야말로 진정한 기독교인이며 동시에 진정한 실존에 이를 수 있다는 것이다.
<참고문헌>
패트릭 가디너, <키에르케고르>, 시공사, 2004
김형석, <윤리학>, 학연사, 2002
강상림, <
|
|
메뉴펼치기
