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이슬람권, 불교권, 힌두권 등의 종교가 주종을 이루고 있는 지역이 중심이 되는 곳에 있다. 이러한 상황을 감안한다면 그 동안 파송된 선교사들은 당연히 미전도 종족지역에 사역을 해야되는데 겨우 전체의 7%에 불과하는 미비한 선교만이 이
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무슬림 이민자들 간의 마찰 및 프랑스 사회의 반이슬람 정서 해소의 유일한 길이다. ‘다른 것을 다르게’ 인정하기만 한다면 앞서 다루어졌던 많은 문제들은 어렵지 않게 해결될 수도 있을 것이다.
혹자는 ‘로마에 가면 로마의 법을 따르라
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선교사들이 개종자를 놓고 서로 경쟁할 때면 추문은 더욱 많아지는 것이다.
(5) 선교사들은 기독교가 토착화하도록 격려하는데 실패했다.
선교사들은 기독교가 비서구적 형태로 표현되면서도 핵심적인 본질이 유지될 수 있으리라는 생각을
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, 서울, 우일문화사, 1980.
이훈구, 비교종교학, 서울, 은혜출판사, 2000.
John T. 시먼즈, 홍성철 역, 타문화권복음 전달의 원리와 적용, 서울, 세복출판사. 1999 1. 불교에 대한한 이해
2. 불교와 기독교의 차이
3. 불교 선교방법론
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이슬람 선교회)
<목차>
1. 원리주의란
2. 이슬람의 원리주의란
3. 이슬람 원리주의의 역사적인 배경
4. 이슬람 원리주의의 개혁과
폭력화의 배경
5. 현재 이슬람 원리주의 현황
6. 결론
7. 참고자료출처 1. 원리주의란
2. 이슬람의 원리
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상세한 정리
C.흰두교
1.특징
2.힌두교의 신들
3.구원관
4.주요개념과 의식
5.힌두교와 기독교의 세계관 비교
6.평가
7.선교전략
8.힌두교의 영역 탐구
D.카스트 제도
1.카스트 제도의 잔인성
2.카스트 제도와 사회 양상
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예수 그리스도 안에서 하나님 사역의 독특성을 단언하는 것은 교만이 아니다. 그것은 다른 문화를 판단하는 표준이 되려는 모든 문화의 교만에 대항하는 굳건한 성채다"31 라고 말하였다. 우리는 우리 문화가 아니라 복음을 전하는데 주의를
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무슬림 상인들과 선교사들에 의해 이슬람교가 널리 전파되었다. 지배계급들은 자신들의 이해관계에 따라 이슬람교로 개종하는 경우가 많았고 이슬람교는 동남아시아 국가들의 만족을 충족시켜 줄 수 있는 적합한 이데올로기로서 기능하였
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이슬람에 대해 한마디로 평가하기란 쉽지 않다. 세계 각지에서 일어나는 수많은 종교 분쟁들을 살펴보면 이슬람이 그 중심에 서있음을 알 수 있으며 무슬림들을 잔인무도한, 극단주의라고 비판하기 쉽다. 이런 견해에 우리가 무조건 이슬람
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무슬림들도 점점 서구 사회를 주목할 수밖에 없었다. 이슬람의 전통이 여전히 지속되는 가운데 새로운 흐름이 받아들여졌다. 북부 인도의 무슬림들은 신앙에 관해 선교사들과 열띤 토론을 벌였으며, 그리스도교의 삼위일체 교리와 성서의 타
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