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설화에서도 비슷한 노래가 보이지만 아무튼 이 김수로왕은 자신과 5명의 왕들과 함께 알 속에 있었다고 합니다. 다른 사람들 이름을 대자면야 아도간, 여도간 등이지만 여기까지 아실 필요는 없고 후에 이 김수로왕은 아유타국의 황옥과 결혼
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탄생에 대한 이야기 또한 하늘로부터 내려온 백마가 절을 하고 다시 하늘로 올라갔음을 통하여 박혁거세가 천손임을 강조하고 있으며, 알에서 태어난 신비로운 출생배경을 타나냄으로써 난생설화의 특징을 함께 구비하고 있다.
Ⅲ. 결 론
지
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설화의 특징만을 구비하고 있지만, 그 뒤에 건국되는, 우리나라 역사의 가장 지대한 기초를 세운 고구려나 신라, 가야 등의 고대국가의 탄생설화에서는 하늘자손임을 강조하는 천손설화의 내용과 그 천손이 알에서부터 태어났다는 난생설화
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로 하나님의 피조물로서의 인간의 모습을 그대로 드러내고 있다. 오직 여호와로 말미암는 구원과 그 앞에서 절대적으로 대상일 수밖에 없는 인간의 모습을 잘 보여주는 찬가인 것이다.
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탄생했다고 전해지는 왕인탄생설화와 지역내 다양한 문화행사 등이 결합된 전남의 대표적인 지역축제 중의 하나이다. <왕인문화축제>가 열리는 영암군 군서면 구림리 일대는 지역 특유의 장소적 매력요인이 왕인 탄생설화와 결합되어
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설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사사기의 역사적 배경이해
2. 삼손사화를
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탄생 당시 메카를 중심으로 한 아라비아 반도는 ‘무지시대’3) 진원숙. 「이슬람의 탄생」. 파주: 살림, 2008 p.9
라는 단어로 묘사가 될 정도로 후진적인 사회였다. 전설이나 설화 혹은 시를 제외하고는 기록된 역사가 거의 없다고 해도 될 정
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설화52, 1985~1999, pp. 298~302.
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