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플라톤(1999), 『소크라테스의 변명』, 황문수, 문예출판사.
7. 탈레스 외(2015), 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』, 김인곤 외, 아카넷.
8. 토마스 아퀴나스(2014), 『신학대전 1』, 정의채, 바오로딸.
9. 이진경(2005), 『철학과 굴뚝청소부』
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탈레스 외(2015), 『소크라테스 이전 철학자들의 단편 선집』, 김인곤 외, 아카넷.
[12] 페터 쿤츠만, 프란츠 페터 부르카르트, 프란츠 비트만(2017), 『철학도해사전』, 여상훈, 들녘.
[13] 플라톤(2009), 『국가』, 천병희, 숲.
[14] 플라톤(2009), 『메논
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플라톤의 입장으로서는 상상할 수 없는(그는 육체를 영혼의 무덤이라고 하였다.) 견해임에 틀림없고, 그만큼 날카롭게 대립한다. 아리스토텔레스의 주장은 육체와 영혼이 함께 하나의 실체를 형성한다는 것이다. 그러므로 그는 지식이나 학
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근거없는 확신을 깨버려야 한다. 자신은 아무것도 모른다는 자각을 한 후에야 진리를 추구할 수 있는 것.
기독교의 복음과의 비교(소크라테스와 예수)
1. 철학과 종교
예수는 영혼의 편안한 안식을 중시. 자신의 복음 수락 탕자에서 편안한 안
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내 자신에게 묻는 습관이 필요하다. 그리고 물론 인간이기에 잘못된 생각과 행함 또한 있을 것이다. 잘못된 것에 있어서는 아리스토텔레스의 검토하는 삶이 자신에게 묻는 습관과 함께 행해져야 할 것이다. 그리고 대부분의 모든 철학자들이
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