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, <삼국사기Ⅰ>, 한길사, 1998, 신라본기 제 1에서 제 4까지 내용
는 것을 알 수 있는데 이는 탈해의 세력이 탈해에 그친 것이 아니라 그 후손까지 이어갔다는 것을 알 수 있다.
※ 발표문에 나오는 유민의 정의에 대해서
유민은 한자를 달리
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용으로 한다. ‘가락국기’의 기록으로 보아 수로세력이 탈해세력을 자체적인 힘으로 제압축출할 수 있었다고 판단되고, ‘제4탈해왕’의 기록 또한 이와 관련하여 이견이나 다른 입장을 보이지 않으므로, ‘가락국기’의 기록은 대체로 믿
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神(신)이 또 일러가로되 내 뼈를 東岳(동악)에 두라 하므로 (거기에) 奉安(봉안)케 하였다【혹은 이르되 (脫解：탈해)崩後(붕후) 二十七世(27세) 文虎(武)王〔문호(무)왕〕때, 調露二年(조로2년) 庚辰三月十五日(경진3월15일) 辛酉(신유)밤에 太宗
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했다. 나라를 대가락(大駕洛) 혹은 가야국(伽倻國)이라고 일컬으니 곧 육가야(六伽倻)의 하나이다.
<삼국유사,권2, 기이, 가락국기(駕洛國記)> 1. 단군 신화
2. 고주몽 신화
3. 박혁거세 신화
4. 탈해 신화
5. 알지 신화
6. 수로왕 신화
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신화와 역사의 변주
① 단군신화와 농경의 역사
② 주몽신화와 민족의 역사
③ 수로신화와 불교의 역사
④ 탈해신화와 이주의 역사
⑤ 무강신화와 마한의 역사
Ⅲ. 결론
한국의 고대 신화와 역사성의 조화
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