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영성의 주류를 이룬다.
지난 2 세기 내지 4세기 동안 아시아 상황에서 교회와 선교가 희랍-로마 모델위에 문화화를 시도했기에 결국 실패했다고 본다. 비기독교인들은 이와같은 토착화와 문화화 모델을 \"연막전술\"과 \"카멜레온의 솜씨\"로
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무용한 것으로 만들며 복음의 본질을 변화시켜 혼합주의를 따르는 것으로 지적되고 있다.
선교에 있어서 토착화 과업은 그 필요성과 중요성을 아무리 강조해도 지나치다 할 수 없을 것이다. 성육신 사건을 토착화의 모델로 삼아 효과적인 타
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선교의 역사를 갖고 있는 것이 우리 한국 기독교이다. 비록 짧은 기간이긴 하지만 하나님의 역사하심은 놀라운 것이었다. 2천년 기독교 역사 가운데 이렇게 짧은 시간 안에 포교가 이루어지고 사회를 변화시키며 토착화될 수 있었던 것은 성
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토착화신학의 비실천성
→ 토착화신학은 한국 교회 현장에서의 예전, 찬송가, 성경번역, 예복, 교회형태 등과 같은 문제에 대해 선교적 차원에서 해명하고, 실천하는 것이 부족함.
2)토착화신학의 좁은 문화이해
→ 한국의 토착화신학은 문화
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그 현실에 도전하여 새로운 삶을 창조해가는 것”이다. 또한 토착화는 선교학적인 관점에서 출발한 종교 문화적 토착화이다. 김흥수엮, 『한국기독교사 탐구』, 191- 192.
결국 위에서 말한 4가지 관점들은 ‘문화’라는 카테고리 안에 모두 일
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선교 전략 ……………………………………………… 37
G. 토착화 교회의 전략 ……………………………………………………… 38
H. 수용성에 의한 선교 전략 ………………………………………………… 39
I. 어린이 교육을 통한 전략 ……………
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I. 들어가는말
1. 선교와 문화인류학
2. 연구목적과 의미
II. 1. 문화인류학의 정의
2. 상황화 신학
3. 문화와 문화적응
III.
1. 현지 의상착용의 필요한 이유들
IV. 나가는말
1. 요약
2. 참고문헌
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