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원효대사께서도 이점을 말하려고 ‘귀경’을 쓰지 않으셨나 하고 생각해 본다. 부처의 위대함을 들어 불도에 정진하고 있는 중생들에게 야단과 존경심을 불러 일으켜 더욱 거기에 더 정진할 수 있도록 하기 위함이었을 것이라고 조심스럽게
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통일 전후기에 나타난 원효가 화쟁사상의 기치를 높게 든 것은 바로 석가의 和의
정신의 재현 내지 재창조라 보아야 할 것이다.
모든 사물을 공평무사한 입장에서 보려는 원효의 화쟁사상이야말로 오늘날 학문
상에서나 그 밖의 정치·경제
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문화재를 앞으로도 더욱 계승 발전시킨다면, 그러한 우리네 문화재를 사랑하는 한류 골수팬의 한국 입국도 날로 증가될 수 있을 것이라 생각해 보았다. 1) 원효대사가 창건한 신륵사 방문 결정하기
2) 직접 본 신륵사
3) 문화강국 코리아
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사상을 전하였다. 원효는 나이 70이 될 때 까지 요석공주와 설총을 기억하며 민중을 교화하다가 자재암에서 71세로 열반하였다.】
6. <참고문헌>
오대혁(1999), 『원효 설화의 美學』, 佛敎春秋社.
황영선(1996), 『원효의 생애와 사상』, 국학
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받은 천명의 신도들은 수륙만리 해동의 원효를 찾아 와서 제자되기를 청하였다. 원효대사는 천명의 제자를 거느리고 천백암을 떠나 지금의 동래 범어사 쪽으로 가는 도중 내원사 입구(현 산신각이 있는 곳)에 이르렀을 때, 갑자기 호랑이가
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대사를 숭앙한 나머지 이곳에 터를 잡아 굴 속에 대사의 석상을 새겨 모심으로써 붙여진 이름이다.
절 뒤편 석실옆 소당안에는 석불좌상이 있으며 고려 13대 선종과 15대 숙종이 다녀간 일도 있는 유서깊은 가람이다.
*진관사
서대문밖 독립
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원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정도 부정도 없고 모든 것은 오로지 마음먹
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원효법사에게 나아가 정성으로 정도의 길을 물었다. 원효는 쟁관법을 만들어 권유하였다. 엄장이 이에 몸을 깨끗히 하고 뉘우쳐 한마음으로 관을 닦아서 또한 서방 극락세계로 올라갔다. 쟁관법은 원효대사의 본전과 해동승전 중에 있다.
그
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찍어서 전시해 두었다면 더 좋았을 것 같다. 돌만으로 가득 찬 내부는 뭔가 허전하고 심심해 보인다.
방학은 길어서, 답사도 다녀오고, 또 혼자만의 생각에 잠겨서 색다른 기분과 우리 역사 유물을 관람 할수 있어서 참 좋았던거 같다.
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학생과 중, 고등 학생까지도 명함을 주고 받는 것이 일상화되어 있으므로 일본인을 만날 때는 명함을 준비하는 것이 좋다. 일본인들은 명함을 인격 차원 정도로 여기기 때문에, 명함을 받게 되면 상대방이 보는 앞에서 직함을 읽어보고 소중
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