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티베트가 中國으로부터 獨立하기 위해서는 前者가 바람직 할 것으로 보여지지만, 漢族의 지속적인 流入으로 自治區의 성격이 옅어지는 현 상황으로써는 後者의 可能性도 무시할 수 없다. 각 文化의 相對性과 獨自性이 있기 때문에 어떠한 傳
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티베트의 경우는 조금 더 특별했다. 서장의 장족은 중화대가정의 일부일 뿐만 아니라, 중원의 한족과 민족적·문화적으로 결코 분리될 수 없는 하나의 결합체이기 때문이다. 이것이 현대 중국인이 티베트를 보는 시각 즉, 한장문화론이다. 먼
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정교를 양손에 쥐고 토번제국 멸망 후 오랫동안 분열되었던 국토를 통일하여 라싸의 포타라궁을 중심으로 5백 년 간 설역고원을 다스렸으며 밀교 일변도의 역대 티베트 불교를 현밀양교(顯密兩敎)의 형평성을 유지하게 만들었다. 그렇지만
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정교분리는 다만 정교일치를 위한 분리, 이보전진을 위한 일보후퇴인가?: “이런 내연-외연의 신앙구도 정착으로 한국교회는 오히려 더 강력한 역사 참여의 신앙 형태를 전개할 수 있었다.” 민경배, 위의 책, 75.
반론이 제기된다. 정교분리
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일치성 이론 (Osgood & Tannenbaum)
1. 정의
2. 일치성 이론의 상황
3. 마케팅 시사점
Ⅳ. 정교화가능성 모델 (Petty & Cacioppo)
1. 정의
2. 정교화 가능성 모델의 실험
3. 마케팅 시사점
Ⅴ. Fishbein 태도모델 & 속성만족도-중요도 모델
1. Fishbein
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